138 ― Сообщается, что ′Абдуллах ибн ′Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакр и ′Умар совершали праздничные молитвы до проповеди». — [аль-Бухари, 963; Муслим, 888].

139 ― Сообщается, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам поступил правильно, а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то у него нет жертвоприношения”. (Услышав это,) Абу Бурда ибн Нийар, дядя аль-Бары, сказал: “О посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди будут) есть и пить, и желал, чтобы моя овца оказалась первой, которую принесут в жертву в моём доме! (Вот почему) я заколол свою овцу и поел, прежде чем прийти на молитву”. На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Твоя овца может пойти только на мясо”. (Абу Бурда) сказал: “О посланник Аллаха, у нас есть ещё маленькая козочка, которая для меня дороже двух овец. Может ли она послужить мне заменой?” Он сказал: “Да, но после тебя это не послужит заменой уже никому!”». — [аль-Бухари, 955, 965, 983; Муслим, 1961].

140 ― Сообщается, что Джундуб ибн ′Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, в день жертвоприношения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, затем обратился (к людям) с проповедью, а затем принёс жертвоприношение и сказал: ″Тот, кто заколол своё жертвенное животное, прежде чем помолился, пусть заколет вместо него другое, а тот, кто не заколол, пусть заколет [сейчас] с именем Аллаха»». — [аль-Бухари, 985, 5562, 6674, 7400; Муслим, 1960].

141 ― Сообщается, что Джабир, да будет до-волен им Аллах, сказал: «Я видел, как в праздничный день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед тем, как обратиться (к людям) с проповедью, совершил молитву, не произнося призыва на молитву. А затем он поднялся, опираясь на Биляля, и повелел (людям) остерегаться наказания Аллаха Всевышнего и побудил их к покорности Ему. Он увещевал людей и напоминал им (об Аллахе), а затем начал уходить. Дойдя же до женщин, он начал увещевать их и напоминать им (об Аллахе), после чего сказал: ″О, женщины, раздавайте милостыню, ибо, поистине, вы составите большую часть обитателей Геенны″. Тогда встала одна из женщин с загоревшими щеками и сказал: ″Почему же, о посланник Аллаха?!″ Тогда он ответил: ″Это – потому что вы много жалуетесь и проявляете неблагодарность (по отношению) к мужьям″. И тогда они начали раздавать в качестве милостыни свои украшения, бросая на одежду Биляля свои серьги и кольца». — [аль-Бухари, 978; Муслим, 885].

142 ― Сообщается, что Умму ′Атыя аль-Ансария, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам приводить на молитвы в [дни праздников] разговения и жертвоприношения зрелых девушек (‘аватик) и тех, кто [находился за] занавесками. Также он повелел женщинам, у которых [в это время] будут менструации, сторониться места, где мусульмане совершают молитву». — [аль-Бухари, 351; 971, 974, 981; Муслим, 890].

А в другой версии сказано: «Нам было приказано выходить (на молитву) в праздничный день и мы брали с собой даже девственниц, которых (обычно скрывали) в домах, а также (брали собой) тех, у кого были менструации, и они находились позади людей. Такие женщины произносили такбиры вместе со всеми и обращались (к Аллаху) с мольбами, надеясь обрести благодать этого дня и (обрести) прощение грехов». — [аль-Бухари, 971].