15-ый аят

Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F

аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:

http://darulhadis.ws/01-nasih-mansuh-mannan

Пятнадцатый аят

(на самом деле не является отмененным)

Аллах Всевышний сказал:

﴿ انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً ﴾

«Выступайте (о, верующие) в поход, легко ли это вам будет или обременительно». — [Сура ат-Тауба, аят 41].

ас-Суюты сказал, что этот аят отменен. Некоторые сказали, что он отменён словами Всевышнего:

﴿ لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى ﴾

«Нет (греха за то, что не вышли в поход) на слабых [на стариках, детях, женщинах] и на больных…». — [Сура ат-Тауба, аят 91].

Другие сказали, что аят отменён словами Всевышнего:

﴿ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ ﴾

«Нет греха на слепом, и нет греха на хромом…»[Сура ан-Нур, аят 61].

Третьи сказали, что аят отменён словами Всевышнего:

﴿ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً ﴾

«Верующим не следует выступать в поход всем вместе». — [Сура ат-Тауба, аят 122].

Мнение об отмене этого аята пришло от [‘Абдуллаха] ибн ‘Аббаса, ас-Судди, Мухаммада ибн Ка‘ба и других.

Слова [‘Абдуллаха] ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, передали Абу ‘Убейд в «ан-Насих уа-ль-Мансух», 385; ибн Аби Хатим (10062) по следующей цепочке передатчиков: ибн Джурейдж передал от ‘Усмана ибн ‘Ата аль-Хурасани, от ‘Ата аль-Хурасани, от ибн ‘Аббаса.

Эта цепочка передатчиков является слабой (да‘иф). ‘Усман ибн ‘Ата [аль-Хурасани] – это очень слабый передатчик (да‘иф джиддан). А [Абд уль-Малик ибн ‘Абд уль-‘Азиз] ибн Джурейдж ничего не слышал от ‘Ата аль-Хурасани.

Также ‘Ата [ибн Аби Муслим] аль-Хурасани ничего не слышал от ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом.

Сказал имам ибн уль-Джаузи: «Мнение об отмене этого аята не является верным, ибо между аятами нет никакого противоречия. Постановление, содержащееся в каждом из двух аятов, касается разных ситуаций. В аятах (из суры «ат-Тауба») речь идёт о военном походе на Табук. [1] Поистине, в этот военный поход вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано выйти всем людям. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упрекал тех, кто не вышел в этот поход. И именно тогда случилась история с теми тремя, которые остались дома [2]».

Сказал ибн уль-‘Араби: «Более правильное мнение заключается в том, что аят не является отмененным. Ведь, бывают такие ситуации, когда в поход обязаны выйти все люди. Например, если враг захватил какую-нибудь землю из земель мусульман или уже ворвался в дома мусульман. В такой ситуации все люди обязаны выходить на джихад, а кто не вышел, тот совершил грех». — [См. «Ахкаму-ль-Куран», 2/954-955].

Сказал аль-Куртуби: «Более правильное мнение заключается в том, что аят не является отмененным». — [См. «Джами‘ ли-Ахками-ль-Куран», 8/150].

Сказал ар-Рази: «Если ученые единогласны в том, что этот аят был ниспослан относительно похода на Табук, а также в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил в Медине женщин и некоторых мужчин, то это указывает на то, что эта обязанность не распространялась на всех людей. Это было ″фардом аль-кифая″ [3].

Но если посланник, да благословит его Аллах и приветствует, повелел кому-то конкретному выйти в этот поход, то этот человек был обязан выйти ″легко ли это будет или обременительно″. А если посланник, да благословит его Аллах и приветствует, повелел кому-то конкретному остаться в Медине, то этот человек был обязан остаться в Медине.

При таком понимании этого аята нет нужды в заявлении об его отмене». — [См. «ат-Тафсир аль-Кабир», 16/70].

Также от Абу Тальхи аль-Ансари пришло сообщение, указывающее на то, что этот аят не является отмененным.

Передал ибн Са‘д в «ат-Табакат», (3/507), по следующей цепочке передатчиков: ‘Аффан ибн Муслим передал от Хаммада ибн Салямы, которому сообщили Сабит и ‘Али ибн Зейд от Анаса ибн Малика, что Абу Тальха [в то время он был глубоким старцем] прочитал аят: «Выступайте (о, верующие) в поход, легко ли это вам будет или обременительно» — [Сура ат-Тауба, аят 41]и сказал: «Я считаю, что мой Господь призвал выйти в поход старцев и юношей, поэтому снарядите меня в поход, о дети». Тогда его дети сказали: «Поистине, ты участвовал в военных походах вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с Абу Бакром и вместе с ‘Умаром, а сейчас мы выступим вместо тебя». Но он ответил: «Снарядите меня!» После чего он взошел на (военное) судно, где затем скончался и его похоронили лишь через семь дней, когда корабль доплыл до суши, а тело Абу Тальхи ничуть не изменилось.

Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной и соответствует условиям достоверности имама Муслима.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1]  Он имеет в виду следующие аяты: «О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле? Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно. Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям и заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему, ибо Аллах способен на всякую вещь». (Сура ат-Тауба, аяты 38-39).

Эти аяты пришли перед тем аятом, который мы сейчас разбираем.

[2]  Эта история пришла в длинном и известном хадисе. См. аль-Бухари 4418, Муслим 2769.  А также в книге «Рияду-с-Салихин», № 21.

[3]  Фард аль-‛Айн – это всеобщая и безусловная обязанность.

Фард аль-Кифая – это обязанность по способности, отказ от выполнения которой может быть оправдан обстоятельствами. Иначе говоря, будет достаточно, если выполнение обязанностей такого рода возьмут на себя лишь некоторые члены мусульманской общины или даже один человек, если же их не будет выполнять никто, бремя греха понесёт на себе каждый, кто мог выполнить такую обязанность, но не сделал этого без уважительной причины.