18-ый аят

Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F

аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:

http://darulhadis.ws/01-nasih-mansuh-mannan

Восемнадцатый аят

(аят действовал только во времена действия договора пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с курайшитами)

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا ﴾

«Если какая-либо из ваших жен (отреклась от веры и) ушла от вас к неверующим, после чего вы получили военную добычу, то отдайте тем, жены которых ушли, потраченное ими на приданое». — [Сура аль-Мумтахана, аят 11].

Некоторые сказали, что этот аят отменён аятами о мече. Другие сказали, что этот аят отменен аятами о военной добыче. Третьи сказали, что аят вообще не является отмененным.

Следовательно, относительно этого аята среди учёных существует три мнения:

1-ое мнение: аят отменён и постановление, содержащееся в нем, отменено.

Этого мнения придерживался Катада [ибн Ди‘ама ас-Садуси], как это передали ибн уль-Мунзир в «аль-Аусат», 11/341; и аль-Куртуби в своём толковании Корана [том 18; стр. 69].

Передал ‘Абду-р-Раззак в книге «Мусаннаф», (№ 12709), от Ма‘мара, от Катады, который сказал: «Это постановление отменено».

Также этого мнения придерживался Ахмад ибн Ханбаль, как это передал аль-Кады Абу Йа‘ля. — [См. «ан-Насих уа-ль-Мансух», (стр. 543) ибн уль-Джаузи]. Также это – одно из мнений, передаваемых от аш-Шафи‘и. — [См. «аль-Аусат», (11/339) ибн уль-Мунзира; «Шарху-с-Сунна», (5/652) аль-Багауи].

2-ое мнение: аят действовал только тогда, когда между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и между курайшитами был заключен мирный договор.

Сказал ибн уль-‘Араби: «Это постановление Аллаха касалось только того времени и той ситуации по единогласному мнению общины». — [См. «Ахкам уль-Куран», 4/1788].

Эти слова передал аль-Куртуби [том 18; стр. 68], но промолчал относительно единогласного мнения. Также эти слова передал аш-Шаукани, который также промолчал относительно единогласного мнения. — [См. «Фатх уль-Кадир», 5/216]. Однако аль-Куртуби на следующей странице всё-таки указал на наличие разногласия в этом вопросе [См. «Тафсир аль-Куртуби», том 18; стр. 69].

Это мнение также передаётся от [Мухаммада ибн Муслима ибн Шихаба] аз-Зухри, ‘Ата, Муджахида [ибн Джабра] и [Суфьяна] ас-Саури.

Передал ‘Абду-р-Раззак в книге «Мусаннаф», (№ 12707), от ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил у ‘Ата: ″Как ты считаешь, если женщина сегодня переселится от многобожников к мусульманам и примет Ислам, нужно ли вернуть её мужу брачный дар (махр), который он выплачивал ей когда-то?″ Тогда он ответил: ″Это постановление касалось только договора между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и между курайшитами″».

Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной.

Также передал ‘Абду-р-Раззак в книге «Мусаннаф», (7/185), от Ма‘мара, а тот – от аз-Зухри, который сказал: «Это постановление прекратило своё действие в день открытия Мекки, поэтому (сегодня) её мужу ничего не выплачивают».

Цепочка передатчиков этого сообщения также является достоверной.

Также передал аль-Бухари, что Муджахид сказал: «Всё это действовало только во времена договора между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и курайшитами». — [См. «ас-Сахих», книга развода, 20-ая глава].

Также аль-Хафиз [ибн Хаджар] указал на то, что это же сообщение передал ибн Аби Хатим от ибн Аби Наджиха, а тот – от Муджахида, который высказался относительно слов Всевышнего:

﴿ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ﴾

«Требуйте (у многобожников) назад то, что вы потратили на приданое (на своих жён, которые затем отступили от Веры и присоединились к ним). И пусть они [неверующие] требуют то, что они потратили на приданое (на бывших своих жён, которые затем приняли Ислам и присоединились к вам)». — [Сура аль-Мумтахана, аят 10].

Муджахид сказал: «Если жена какого-либо мусульманина убежала к неверующим, то пусть неверующие выплатят её бывшему мужу брачный дар, который он потратил, после чего оставят её у себя. Если же жена неверующего переселилась к сподвижникам Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то нужно сделать то же самое [то есть: выплатить её бывшему мужу брачный дар, который он потратил при женитьбе на ней]. И это постановление действовало только между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и между курайшитами».

Также передал ‘Абду-р-Раззак в книге «Мусаннаф», (7/185), от [Суфьяна] ас-Саури, который сказал: «Это действовало между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и между жителями Мекки. Сегодня так уже не поступают».

Именно это мнение является верным, а Аллах знает лучше!

Также следует заметить, что именно это мнение посчитал верным шейх Яхъя ибн ‘Али аль-Хаджури, да сохранит его Аллах.

Примечание: сегодня запрещено вмешивать женщин в мирные договора между мусульманами и многобожниками. Это стало запретным после того, как Аллах Всевышний ниспослал:

﴿ إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ﴾

«Когда к вам прибывают переселившиеся (из страны неверия в страну Ислама) верующие женщины, то подвергайте их испытанию (дабы узнать, действительно ли они являются верующими). Аллаху лучше знать об их вере. Если вы узнаете (по их словам и делам), что они (на самом деле) являются верующими, то не возвращайте их неверующим [к их неверующим мужьям]». — [Сура аль-Мумтахана, аят 10].

3-ье мнение: аят не является отмененным и действует даже сегодня.

Этого мнения придерживались некоторые обладатели знания. На это указал аль-Куртуби в своём толковании Корана [том 18; стр. 69].

Сказал аль-Багауи: «Это мнение передаётся от Муджахида. Также это – последнее мнение аш-Шафи‘и». [1].

ПРИМЕЧАНИЕ:

[1]  См. «Шарх ас-Сунна», 5/652. 

Следовательно, относительно этого аята существует три мнения:

Первое мнение — аят отменён и постановление, содержащееся в нем, отменено.

Второе мнение [именно оно является правильным] — аят действовал только тогда, когда между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и между курайшитами был заключен мирный договор.

Третье мнение — аят не является отмененным и действует даже сегодня.