Достоинства изучения науки о наследстве

Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F

аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:

http://darulhadis.ws/01-faid-faraid-1-teoriya/

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Наука о делении наследства – это одна из шари‘атских наук, которая обладает большим почётом пред Аллахом Всевышним. Поистине, Аллах Всевышний взял на Себя разъяснение этой науки самым подробным образом. Он не поручил разъяснение этой науки ни приближенному ангелу, ни посланному пророку. И это в отличие от многих других шари‘атских постановлений, которые в Коране пришли в общем виде, а затем уже были разъяснены в сунне. Например, молитва, закят, хадж и так далее.

Исчезновение науки о наследстве – это один из признаков приближения Судного Часа. Сообщается, что Йусейр ибн Джабир сказал: «Однажды, в Куфе разбушевался сильный ветер и один из людей только и делал, что повторял: ″О, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, настало время Судного Часа″. Тогда ибн Мас‘уд сказал: ″Не наступит Час, пока будет делиться наследство и пока люди будут радоваться военным трофеям″». — [Муслим, 2899].

Аллах Всевышний сказал в аятах о наследстве: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей». — [Сура ан-Ниса, аят 11].

Сказал имам аль-Куртуби, да помилует его Аллах: «Этот аят (о наследстве) – столп из столпов религии, опора из опор шари‘атских постановлений. Это – один из самых важных аятов». — [См. «Тафсир аль-Куртуби», 5/55]

А имам аш-Шаукани, да помилует его Аллах, упомянув эти слова аль-Куртуби, добавил: «Ведь, этот аят содержит в себе важные постановления науки о наследстве, которая была одной из самых великих наук среди сподвижников».[См. «Фатх уль-Кадир», 1/431]

Сообщается, что как-то раз Нафи‘ ибн ‘Абд уль-Харис аль-Хуза‘и, которого ‘Умар, да будет доволен им Аллах, назначил управлять Меккой, встретил ‘Умара в местечке ‘Усфан и тот спросил у него: «А кто управляет Меккой в твоё отсутствие?!» Нафи‘ ответил: «Я оставил вместо себя ибн Абзу – нашего вольноотпущенника». Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ты доверил это дело вольноотпущеннику?!» Нафи‘ ответил: «Поистине, он – чтец Корана и знает вопросы наследства». Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ″Поистине, посредством этой Книги Аллах Всевышний возвышает одних людей и унижает других″». — [Муслим, 817]

Также имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, начал книгу о наследстве с главы об обучении людей делению наследства. Имам аль-Бухари передал, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Изучайте (религию), пока не пришли люди, говорящие (о религии) на основе своих предположений».

Сказал Хафиз ибн Хаджар, да помилует его Аллах: «Ибн уль-Мунаййир сказал, что имам аль-Бухари упомянул слова ‘Укбы именно в книге о наследстве, ибо его слова более всего касаются именно вопросов деления наследства. Ведь, наследство делится именно в соответствии с шари‘атом и тут нет места людским мнениям». — [См. «Фатх уль-Бари», 12/6]

А затем имам аль-Бухари упомянул хадис со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует остерегаться предположений, ибо предположения – это самый лживый рассказ. Не следите друг за другом, не испытывайте взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной, и будьте братьями, о рабы Аллаха». — [аль-Бухари, 6724]

Сказал Хафиз ибн Хаджар, да помилует его Аллах: «Некоторые сказали, что данный хадис приведен в данной главе, так как в нём содержится запрет на следование предположениям, а это указывает на необходимость стремления к следованию за знаниями. А наука о делении наследства чаще всего извлекается именно из шари‘атского знания». — [См. «Фатх уль-Бари», 12/7]

Что же касается пророческих хадисов о достоинстве этой науки, то здесь нет ничего достоверного, именно поэтому имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, ограничился словами ‘Укбы ибн ‘Амира и хадисом со слов Абу Хурейры.

Но знай, что общие шари‘атские тексты о достоинстве знания в первую очередь относятся и к этой науке, ибо люди сильно нуждаются в ней во все времена.

Сказал ас-Суюты, да помилует его Аллах: «Наука о наследстве нуждается в трёх науках: теория деления наследства, знание родственных связей человека и математические расчеты, связанные с наследством.

  • Теория деления наследства – следует знать размеры имущества, которое отдаётся каждому из наследников, следует знать разногласия ученых в этих вопросах.
  • Знание родственных связей человека – изучение положения каждого родственника, оставшегося живым после умершего, как об этом пришло в ″аль-Маъмунии″ [1] и в других местах.
  • Математические расчеты – правильное деление наследства по долям». — [См. «ар-Радд ‘аля ман ахляда фи-ль-ард», 180].

ПРИМЕЧАНИЕ:

[1] «аль-Маъмуния» — эта история названа так, потому что она произошла с Абу-ль-‘Аббасом, аль-Маъмуном ибн ар-Рашидом, который был сыном Харуна ар-Рашида и седьмым халифом династии ‘аббасидов в Ираке.

Однажды, аль-Маъмун хотел назначить судьей в Басре Яхъю ибн Аксама и вызвал его к себе. Когда Яхъя ибн Аксам прибыл, правитель подверг его испытанию в вопросах наследства, а это было обычаем всех халифов, когда они назначили судей, рабочих или наместников.

аль-Маъмун сказал ему: «Что ты скажешь относительно родителей и двух дочерей, если полагающееся им наследство не разделили, пока одна из дочерей не скончалась?»  Яхъя ответил: «О, правитель верующих, а чье наследство полагалось этим двум родителям и двум дочерям: наследство мужчины или наследство женщины?»

Тогда аль-Маъмун понял, что Яхъя разбирается в этих вопросах и назначил его судьей в Басре.

См. «Шарх аль-Фусуль аль-Мухимма фи мауариси-ль-Умма», 2/475; «Нихайа аль-Хидайа», 2/100.