Глава 2

Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F

аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:

http://darulhadis.ws/01-faid-faraid-1-teoriya/

Глава 2. Об условиях деления наследства.

Условий деления наследства – три:

1-ое условие ― установление смерти человека либо воочию, либо посредством свидетельства двух надежных людей. Также в данной ситуации к мертвому человеку приравнивают и того, кто пропал без вести.

Пропавшим без вести считается тот, о ком не было никаких новостей, после чего судья должен поручить провести его поиски и разузнать о его возможном местонахождении. Если поиск не даст результатов, то этот человек приравняется к тому, кто скончался.

Постановления, связанные с выкидышем

Также следует заметить, что к мертвым приписывается плод, который вышел в результате выкидыша, случившегося в результате преступления. Например, мужчина ударил беременную женщину, вследствии чего у неё случился выкидыш. За убийство этого плода [не имеет значения его пол] преступник [даже если он сделал это ненамеренно] обязан выплатить в качестве ″дии″ [1] сумму, равную стоимости раба или рабыни [2].

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Как-то раз две женщины из племени хузайль подрались между собой. Одна из них бросила в другую камень и убила её и того, кто был в её чреве. Люди обратились на суд к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он решил, что выкупом за плод должен послужить раб или рабыня». — [аль-Бухари, 6909; Муслим, 1681].

Считается [в шари‘ате], что этот младенец родился живым, а затем скончался, поэтому деньги, полученные в качестве ″дии″ делят среди близких родственников, как его наследство.

Это постановление действует только тогда, когда в результате выкидыша выходит именно плод. Если же в результате выкидыша вышел кусочек мяса, который не имеет человеческого образа, то на это не обращают никакого внимания. Обращают внимание только на плод, в котором специалистами [медиками] просматривается человеческий образ.

Большинство обладателей знания считают, что стоимость раба – это стоимость пяти верблюдов.

Сказал ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Сказал Абу-ль-Касим аль-Хыракы: ″Компенсация [дия] за убийство плода, который умер в результате удара, а мать его была свободной мусульманкой – это стоимость раба или рабыни, а их стоимость равна стоимости пяти верблюдов. Затем эти деньги наследуются от умершего плода, как будто бы он родился живым″». — [См. «аль-Мугни ма‘а аш-Шархи-ль-Кабир», 11/511]

Также ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Компенсация [дия] за убийство такого плода – это стоимость пяти верблюдов. Это передаётся от ‘Умара [ибн аль-Хаттаба] и Зейда, да будет доволен ими Аллах. Также об этом сказали [Ибрахим] ан-Наха‘и, аш-Ша‘би, Раби‘а, Катада [ибн Ди‘ама ас-Садуси], [имам] Малик, [имам] аш-Шафи‘и, Исхак [ибн Ибрахим ибн Рахауейх] и ханафиты.

К тому же это минимальная компенсация [дия], которую устанавливает шари‘ат за совершение преступления». — [См. «аль-Мугни ма‘а аш-Шархи-ль-Кабир», 11/518]

Если кто-либо ударил женщину по животу, после чего у нее случился выкидыш, и вышло сразу несколько плодов, то за каждый погибший плод следует выплатить стоимость раба или рабыни. Об этом сказал [Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб] аз-Зухри, [имам] Малик, [имам] аш-Шафи‘и и Исхак [ибн Ибрахим ибн Рахауейх].

Сказал ибн уль-Мунзир: «И я не помню, чтобы кто-то из ученых, противоречил им. Ведь, речь идёт о компенсации за убийство человека, а компенсация за убийство выплачивается отдельно за каждого убитого». — [См. «аль-Мугни ма‘а аш-Шархи-ль-Кабир», 11/521]

Если в результате удара женщина преждевременно родила живого ребенка, который затем умер [из-за последствий этого удара], то за смерть этого младенца выплачивается уже полноценная компенсация [стоимость ста верблюдов за мальчика, пятидесяти — за девочку].

Сказал ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Сказал ибн уль-Мунзир: ″Все обладатели знания, от которых мы переняли знание, единогласны, что за младенца, который родился преждевременно из-за удара, (а затем умер), выплачивается полноценная компенсация [дия]. Об этом сказали Зейд ибн Сабит, ‘Урва, [Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб] аз-Зухри, аш-Ша‘би, Катада [ибн Ди‘ама ас-Садуси], ибн Шубрума, [имам] Малик, [имам] аш-Шафи‘и, Исхак [ибн Ибрахим ибн Рахауейх], Абу Саур и ханафиты. Ведь, этот родившийся младенец умер из-за преступления против него. Его смерть подобна убийству уже родившегося младенца″». — [См. «аль-Мугни ма‘а аш-Шархи-ль-Кабир», 11/527; «аль-Иджма‘», (стр. 131, № 708, 711) ибн уль-Мунзира].

Если у женщины после удара по животу вышло сразу несколько плодов, то за того, кто родился живым, а затем умер [из-за последствий этого удара] выплачивается полноценная компенсация [стоимость ста верблюдов за мальчика, пятидесяти — за девочку], а за того, кто родился мертвым, выплачивается стоимость пяти верблюдов.

Запрещено делить наследство, если обладатель делимого имущества еще жив.

Во-первых, одним из условий деления наследства является установление смерти обладателя имущества. Наследство не делится без наличия умершего. Аллах Всевышний сказал: «Если умрёт мужчина, у которого нет ребенка, но есть сестра, то ей принадлежит половина того, что он оставил».[Сура ан-Ниса, аят 176].

Во-вторых, возможно, что кто-то из наследников умрёт раньше обладателя имущества, которое делится. А тот, кто умер раньше обладателя наследства, вообще не получает наследства. Наследство распределяется только между теми, кто остался жить после смерти обладателя наследства.

В-третьих, возможно обладатель наследства успеет жениться, после чего у него родится ребенок. Если разделить наследство еще до его смерти, то может получиться так, что вот эта новая супруга и её дети лишатся наследства.

В-четвертых, возможно перед смертью этого человека случится то, что воспрепятствует получению наследства кем-то из наследников [3].

В-пятых, если обладатель имущества позволит разделить наследство еще до его смерти, то он откроет двери к непослушанию. Ведь, преждевременный раздел имущества может стать причиной того, что его наследники покинут его и перестанут за ним ухаживать.

В-шестых, пока обладатель имущества жив, он сам нуждается в своём имуществе, чтобы обеспечивать себя продуктами, лекарствами и так далее.

Преждевременное деление наследства влечёт множество других вредных последствий. Но достаточно того, что человек, поступая так, противоречит приказу Аллаха Всевышнего. А, ведь, Аллах Всевышний сказал: «Пусть же остерегаются те, которые противятся Его приказу, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания». — [Сура ан-Нур, аят 63]

2-ое условие ― наследство делится только среди тех, кто остался жив после смерти обладателя имущества.

3-ье условие ― установление связи, из-за которой человек получает наследство от обладателя имущества. Здесь существует три вида связи между обладателем имущества и тем, кто получает наследство:

  • Супружеские узы;
  • Взаимоотношения бывшего раба и хозяина, который его освободил;
  • Родственные узы.

Если человек наследует имущество покойного по причине родственных уз между ними, то нужно уточнить, о каких именно родственных узах идёт речь. Например, этот человек может быть либо сыном покойного, либо его родителем, либо его братом, либо его дядей. Также следует определить степень родства между умершим и получателем наследства.

Обо всём этом будет подробно сказано в следующих главах, если пожелает Аллах.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1]  Дия — компенсация за убийство или ранение, которую виновный выплачивает родственникам пострадавшего или ему самому.

[2]  Если во время выкидыша плоду еще не было четырёх месяцев, то деньги, выплаченные в качестве ″дии″, полностью достаются его матери.

Если же плод был старше четырех месяцев, то деньги, выплаченные в качестве ″дии″, делят как наследство среди близких родственников этого плода.  

[3]  Ниже придёт глава, в которой будут разобраны эти препятствующие обстоятельства, если пожелает Аллах.