ГЛАВА 5. КОММЕНТАРИИ К СЛОВАМ ШЕЙХ УЛЬ-ИСЛАМА ИБН ТЕЙМИИ О ТОМ, ЧТО В СРАВНЕНИИ С РАФИДИТАМИ И МУ’ТАЗИЛИТАМИ – АШ’АРИТЫ ЯВЛЯЮТСЯ ПРИВЕРЖЕНЦАМИ СУННЫ (АХЛЮ-СУННА).

На саляф-форуме были приведены следующие слова:

«И куда девать тогда известные слова шейхуль-Ислама Ибн Таймии: “Аш’ариты ближе всех из ахлюль-калям к Сунне, аль-джама’а и хадису. И они из ахлю-Сунна уаль-джама’а если посмотреть на му’тазилитов и рафидитов и других. Более того, они из ахлю-Сунна в тех странах, в которых проживают приверженцы нововведений, как му’тазилиты, рафидиты и другие!” См. “ар-Радд ‘аля аль-джахмия” 2/87.

И если аш’ариты с их заблуждением в вопросах качеств Аллаха являются ахлю-Сунна в сравнении с прочими сектами, то что сказать о тех, кто не аш’арит в сравнении с кафирами и мушриками?!
Разве не должен мусульманин все это учитывать?

ОТВЕТ:

Я не знаю к какому выводу хочет привести читателя автор этих строк, но до него эти же слова Ибн Теймии использовал ‘Али Хасан Халяби, а затем и Мухаммад аль-Имам в своей книге «аль-Ибана» (стр 37-38) для утверждения того, что различного рода хизбисты входят в число «Ахлю Сунна» в тех странах, в которых Сунна имеет слабое распространение. А раз они входят в число «Ахлю Сунна», то и постановления к ним применяются не такие, как к нововведенцам, а как к приверженцам Сунны!!!

Вот и получается вывод о том, что во многих странах мира хизбисты разных мастей, нововведения которых не доходят до уровня джахмитов и рафидитов, автоматически включаются в круг приверженцев Сунны и к ним начинают применяться соответствующие постановления.

Ну а потом, чтобы показать свою серьезность и твердость на манхадже саляфов, на «саляф-форуме» пишут статьи и работы о том, как жестко и сурово нужно вести себя  с нововведенцами. Но вот только кого они имеют в виду под нововведенцами??!

Что касается шейх уль-ислама, то сказал он эти слова про аш’аритов вовсе не для того, чтобы затем из этого делались выводы о том, как строить с ними отношения. Но сам шейх уль-ислам перед вышеприведенными словами говорит: «каждый приверженец философии (калям) в Исламе является нововведенцем и приверженцем страстей, будь-то аш’арит или не аш’арит».

Поэтому сказал шейх Салих али-Шейх, порицая слова Саффарини, в которых он причисляет аш’аритов и матуридитов к «ахлю Сунна»: «Это слово ложное и большая ошибка…(затем шейх перечисляет некоторые заблуждения этих течений)…поэтому они не из ахлю Сунна последователей саляфов, но они заблудшие нововведенцы» (из «Шарха на Уасытыю»).