Подраздел 1. Ответ на то, что осталось из слов ‘Абдуллаха аль-Мусалими.
Для начала довершим разбор слов ‘Абдуллаха аль-Мусалими, выложенных Абу Бакром Татарстани.
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «И самое удивительное, что есть такие люди, которые перечисляют качества хаддадитов со слов Шейха Раби’а и забывают перечислить именно эти качества. Может быть потому, что они сами описаны ими?!»
К чему выставлять подобные фразы в российский интернет, о Абу Бакр?! Что это за обобщенные, неконкретные фразы, чтение которых не дает тебе никакой информации?! Что это за люди, которые перечисляют качества хаддадитов? Что это за ‘Абдуллах аль-Мусалими? Может тебе он и знаком, но читателю, которого на форуме усердно учат перенимать свою религию только от ученых, причем желательно больших, этот человек наверняка не знаком. Как читатель может ответить для себя на эти вопрошания, если он понятия не имеет о каких конкретно людях идет речь?
Брат, я советую тебе заняться делом, и вместо того, чтобы тратить время на перевод или выставление никому непонятных фраз, заняться предостережением людей от многобожия и поклонения могилам, что происходит в нашей с тобой республике. И тебя это касается в первую очередь, ведь ты учишься в стране таухида и должен быть лучше других знаком с сущностью, причинами, этапами и результатами многобожия! Также, неплохо было бы, если бы ты написал что-нибудь добротное об идеологии матуридитов, которую со страшной силой навязывают сегодня в религиозных учебных заведениях нашей с тобой республики, результатом чего станет то, что выпускники этих заведений в ближайшие годы наполнят мечети республики и научат людей, в том числе молодежь «праведным убеждениям».
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «И в последнее время Хаджури выявил свою злобу, которую таил в себе на ученых Саудовской Аравии, а в особенности на Шейха Раби’а. И последнее, что от него вышло это то, что когда он порочил Мухаммада бну Хади аль-Мадхали, отрицал существование термина хаддадиях, сказав – это ваш термин (имея в виду Шейха Раби’а и других шейхов)».
Приведи же свой довод! В этот бред не поверит даже сам Махмуд Хаддад, и не поверит также Фалих аль-Харби и ‘Абдуллатыф Башамиль, которые знают, что одним из первых, кто начал делать им опровержения и разъяснял суть их заблуждений, был именно шейх Яхья аль-Хаджури. К твоему сведению, с книгами шейха Раби’а о хаддадии, а также с книгами шейхов Даммаджа об этом заблудшем течении прекрасно знакомы большинство требующих знания здесь. Обратите внимание на фразу: «И последнее, что от него вышло». Отсюда читатель четко усваивает то, что, значит, ошибок от шейха Яхья вышло много, но просто аль-Мусалими отнесся снисходительно и не стал так сильно позорить столь ненавистного Хаджури!
Так вот, если бы этот Мусалими был правдив, то написал бы конретный список ошибок, с указанием, где они приводятся, а не писал бы эти голые, никому не интересные обобщенные фразы, о каких-то мнимых ошибках.
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «Из самых больших проблем Хаджури это то, что семь лет тому назад, он посчитал себя ученым, муфтием, мухаддисом».
И откуда же этот Мусалими взял эту фразу «семь лет»? Что такого произошло в 1425 году, что он решил, что именно в этом году шейх посчитал себя «ученым, муфтием, мухаддисом».
И с чего же он взял, что шейх «посчитал себя ученым, муфтием, мухаддисом»?
Вероятнее всего, он просто придумал это из своей сообразительной головы, чтобы его болтовня казалась красочнее.
Он пишет это прекрасно зная, что давать фетвы шейха Яхью оставил шейх, имам Мукбиль ибн Хади, и мухаддисом шейха назвал также он.
Сказал шейх Мукбиль во вступлении к книге «аль-Люма’ ‘аля китаб Ислах уль-мужтама'»: «И наш брат, шейх Яхья ибн ‘Али аль-Хаджури стал тем, к кому необходимо возвращаться за фетвами и помощью в том, что непонятно из уроков».
Сказал шейх Мукбиль во вступлении к книге «Ахкам уа адаб уль-мусафирин»: «Мне была прочитана большая часть книги нашего брата, шейха, богобоязненного аскета, мухаддиса, факиха Абу ‘Абдуррахмана Яхьи ибн ‘Али аль-Хаджури…».
Через некоторое время после смерти шейха Мукбиля, в Даммадж приехал муфтий юга Саудии шейх Ахмад ан-Нажми и также остался доволен тем, что именно шейх Яхья остался выносить фетвы после шейха Мукбиля. И произошло это не семь лет назад, а более десяти. Более того, шейх Яхья давал фетвы долгое время еще при жизни шейха Мукбиля, и шейх не был против этого, и тут появился аль-Мусалими и начал протестовать!
А как еще, по мнению Мусалими, человек может начать вынесение фетв?! Может он считает, что сначала для этого надо попросить разрешение у таких как он, или у кого-либо из уважаемых докторов?
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «Затем дело дошло до того, что он начал ставить себя в один ряд с такими большими учеными как Ибн Баз, ‘усаймин, Албани, Раби’ Мадхали, ‘абдуль Мухсин ‘аббад, ‘убейд Джабири, Фаузан…»
Во-первых: зачем он поместил имя Джабири в одном ряду с этими имамами? Что он этим хочет внушить?
Во-вторых: Где его довод на то, что шейх Яхья начал ставить себя в один ряд с этими имамами? Или это опять выдумки из его сообразительной головы?
В-третьих: Зачем он поставил многоточие в конце предложения?
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «Далее Хаджури добрался до вершины (примерно два года назад) посчитав, что он самый знающий среди ученых и что он тот, к кому нужно возвращаться. И скольких бы знаний ученые не достигли они ни как не дойдут до степени Хаджури».
Это явная ложь, на которую он не сможет привести довода.
Сказал шейх Мукбиль во вступлении к книге «аль-Люма’ ‘аля китаб Ислах уль-мужтама'»: «И наш брат, шейх Яхья ибн ‘Али аль-Хаджури стал тем, к кому необходимо возвращаться за фетвами и помощью в том, что непонятно из уроков».
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «И на это явно указывают его слова: «Тот кто выйдет против меня, то я разберу все его уроки большие или малые, клянусь моим господом» или слова «Клянусь Аллахом, если я услышу, что кто-то запретил хоть одну мою кассету, то я опущу его, принизив его честь, кем бы он ни был» (есть запись его слов)».
Неужели он думает, что кто-то поверит тому, что шейх Яхья произносил подобное? Если бы шейх произнес эти слова, или даже что-либо близкое к этому, то перед ним не осталось бы никого из учеников.
Пойми, брат, основа высказывания Истины в Даммадже поставлена еще шейхом Мукбилем на слишком высоком уровне, чтобы шейх Яхья произносил такие слова и его не порицал никто из шейхов Даммаджа! Приведенные здесь слова никак не сходятся с основами Сунны, и их ложность понимает любой, кто ознакомлен с самой первой книгой, изучаемой в Даммадже относительно основ Сунны.
Брат, я сижу перед этим шейхом полтора года, и, хвала Аллаху, спокоен на его уроках, знаю, что не услышу на его уроках подобной ерунды, из тех слов, которые приведены здесь. Вот слова, которые говорит шейх, и которые я слышал своими ушами: «Кто выйдет против саляфитского манхажа, я не оставлю его в покое». Это слова ученого саляфита, а что касается «выйдет против меня», «хоть одну мою кассету», то это детский лепет, что-то вроде «отдай мою конфетку».
И неужели Мусалими думает, что у шейха есть время разбирать чьи-то уроки большие и малые? В отличие от Мусалими у шейха нет времени сидеть за компьютером и расписывать на форуме всякую ерунду. А что значит «Я опущу его»? А что значит «Принизив его честь». Не кажется ли уважаемому читателю, что Мусалими, как раз и занимается тем, что перед многотысячной аудиторией «Опускает» и «Принижает честь» шейха Яхьи, а еще и его учеников, среди которых множество богобоязненных рабов Аллаха.
А что касается «есть запись его слов», то за одну такую фальсифицированную «запись» ‘Убейд аль-Джабири уже делал шейху свои «наставления».
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «И именно из-за подобных слов и других заблудших убеждений Хаджури, ученые начали делать наставление ему, указывая на его ошибки».
Читатель уже понял за какие «заблудшие убеждения» «ученые» начали делать «наставления» шейху Яхье. Читатель хорошо посчитал все эти «наставления». А что касается ошибок, то еще раз повторюсь, пусть Мусалими приводит конкретные ошибки и перестанет пустословить.
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «И когда они увидели, что Хаджури не принимает и проявляет упорство, они начали предостерегать от него».
Приведите же нам эти «наставления», которые были до «предостережений». И кого он имеет в виду под «учеными», которые сначала делали шейху наставления, а потом только «предостережения».
Сказал ‘Абдуллах аль-Мусалими: «Все мы знаем, как наши шейхи делают наставление сначала скрытно, потом открыто, если человек не принимает».
Теперь мы тоже это знаем.
Подраздел 2. Еще некоторые фразы с форума, требующие комментариев.
Из того, что также было сказано на форуме:
«Мы говорим, что, поехав туда, мусульманин может попасть в фитну, которая там, строгость в обвинении, изучение усулей джарха шейха Хаджури и т.д.».
Во-первых: Кто это «Мы»? Назовите ваши имена, кто вы такие, откуда вы, где вы находитесь, мусульмане ли вы или может быть и нет, мужчины ли вы или женщины?! А может быть все эти «Мы» один лишь человек, который зарегистрировался на «Форуме» под разными никами и создает ощущение большого количества?! Что касается «ваших» ников, то они только прибавляют сомнений относительно ваших личностей. Поймите братья уважаемые, вот такие вот «Мы» могут столько фитны наделать, что потом концов не найдешь.
Во-вторых: К сожалению, сегодня такая ситуация, что куда бы человек не поехал, он может попасть фитну, а также, если никуда не поедет, также может попасть в фитну. Что касается понятия «строгость в обвинении» то это понятие неконкретное. Вот, например, не идет в сравнение то, сколько времени уделяет написанию опровержений шейх Раби’ и, например, шейх аль-‘Аббад. Т.е. очень редко, чтоб ты нашел, что шейх аль-‘Аббад кого то обвиняет или опровергает. Но это же не означает, что шейх Раби’ проявляет чрезмерность или строгость в обвинении?! Если мы посчитаем то, сколько книг и кассет с опровержениями выпустил шейх Раби’, то их будет больше, чем этого имеется у шейха Яхьи.
Что касается того, что шейх обвиняет «шейхов Сунны», то ведь Абу аль-Хасан, Маграуи, Фалих аль-Харби, ‘Аднан ‘Ур’ур, Салих аль-Бакри и еще десятки человек тоже были «шейхами Сунны», но это не помешало шейху Мукбилю, Ахмаду ан-Нажми, шейху Раби’у обвинять их и выводить из Сунны.
Если же ты скажешь, что шейх Мукбиль, Ахмад ан-Нажми и шейх Раби’ большие ученые, то ведь когда они писали эти опровержения они не были таковыми и еще не были большими учеными. И кто сказал, что критика позволяется только от больших ученых?!
И, точно также, во всех этих историях постоянно поднимался вопрос: почему этих людей обвиняет лишь узкий круг ученых, а остальные, либо молчат, либо критикуют обвиняющих?
Точно также, всегда велась речь о каких-то надуманных «усулях джарха и та’диля» у шейха Раби’а и других.
И что такого в ‘Убейде аль-Джабири, или в аль-Бухари, или тем более Адени, что невозможно представить то, что они могут пойти дорогой вышеперечисленных?! И потом, количество и качество обвинений разнится в зависимости от времени и места, что естественно. Я хочу сказать, что не нужно смотреть на вещи и ситуацию поверхностным взглядом, считая и удивляясь тому, как же много «шейхов Сунны» попали под критику. Нужно смотреть на доводы, на ситуацию и т.д. Что же теперь делать шейху Яхье, если Всевышний захотел того, что именно в его марказе произошла эта смута?
Вот, например, те же ученые Саудии сильно предостерегали и предостерегают от ‘Али Хасана Халяби, который в Иордании. Более того, не просто обобщенно заявляют о его неправильных основах, но и пишут немалые книги с перечислением этих основ и разъяснением того, что в них неправильного. Так почему же тогда на форуме не предостерегают мусульман оттого, что, поехав учиться в Иорданию, «мусульманин может попасть в фитну»?
Также мы поняли о том, что влияние и господство в Исламском Университете Медины уже многие годы в руках хизбитов, так почему же и от него не предостерегают мусульман на форуме и не беспокоются, что «они могут попасть там в фитну»?! Тем более, что многие из тех, кто не просто несколько месяцев в Медине побывал, а отучился там и вернулся на родину с дипломами, сегодня преподают в своих «медресе» книги Сейда Кутба, ругают между прочим направо и налево «шейхов Сунны», таких как шейх Раби’, внушая в умы молодежи понятие «мадхалиты» и т.п. А учеными они почему-то называют таких как Сальман аль-‘Ауда, Сафар аль-Хауали, ‘Аднан ‘Ур’ур и т.п. Так где же научились всему этому эти люди, «попав этим в смуту»??!
К тому же, никто из них так и не научился в этом «Университете» высказывать Истину должным образом, о чем говорит их полное молчание о многобожии в Булгаре, о той же матуридии и т.д. Это притом, что в республике десятки людей, имеющих дипломы Исламского Университета!! Где же они все?!
К чему эта однобокость?
К тому же, я бы хотел, чтобы на форуме перестали произносить голые, обобщенные фразы, об «Усулях джарха шейха Яхьи». Это серьезные обвинения, на которые должны быть конкретные, серьезные доводы. Говорите конкретно, что это за основы, перечислите их, разъясните, в чем их неправильность, тогда другой разговор. А так и я могу говорить о каких-то мнимых основах так, что сложится впечатление, что они действительно существуют. Я же могу ответить на то, почему на форуме так никто и не выставляет ошибки Хаджури и его неправильные основы – это потому что люди, пишущие эти слова сами понятия не имеют о каких таких основах идет речь. Вот и остается твердить о том, что он «порочит», «возомнил себя», «посчитал себя» и т.д. Если же действительно кто-либо приведет что-либо из неправильных основ, и докажет это с доводом, то, с соизволения Аллаха, шейх Яхья непременно откажется от этой основы и не будет цепляться за ложное. [1]
Также, из того, что было сказано на форуме:
«И даже если бы не было этих предостережений, достаточно пообщаться со студентами Даммаджевскими, чтобы понять, какими они там становятся. За редким исключением. Всем внушается идея, что все везде сектанты и нигде ни у кого учиться нельзя, ни в каком университете, только в Даммадже. Почти все разговоры о том, какой шейх хизбит, а какой шейх не только хизбит но так же даджаль и дурак. А кто сказал слово против Даммадджа или Яхьи Аль-Хаджури, тот каззаб, даджаль, хизбит, вплоть до обычных ругательств. И это не про какого-то одного шейха, а такие слова распространяются о множестве уважаемых ученых Йемена и Саудии и других стран. И это не только от студентов, но и от самого шейха Хаджури. Весы правильного пути и сектантсва для них — слова шейха Аль-Хаджури».
А также: «Все это не с неба падает брат, там воспитание такое, это уже давно известно, просто не было слов ученых, а теперь есть».
Во-первых: исходя из того, что написано на форуме, нет разницы между «Даммаджевскими» братьями и братьями с Саудии. Ведь у них также получилось, что «весы правильного пути и сектанства» – это слова ученых, и какая разница Хаджури это, или аль-Бухари или Джабири. Суть одна и те и те следуют не за доводом, а за словами людей, кем бы они ни были и сколько бы их ни было, и дело не в титулах, не в дипломах, не в количестве и не в разрекламированности в интернете.
Во-вторых: судить об учебном заведении по людям, которые приехали сюда, посидели здесь несколько месяцев, потом не найдя себя уехали, не является правильным. Здесь нет такого, что «всем внушается идея, что все везде сектанты и нигде ни у кого учиться нельзя, ни в каком университете, только в Даммадже». Вы только обратите внимание на эти преступные фразы: «всем», «все», «везде», «нигде», «ни в каком» – приведи хоть один довод на эти свои слова. В каком конкретно Университете нам внушается, что учиться «нельзя»? Знаешь ли ты, что означают слова «Все везде сектанты»?
Сказал Всевышний Аллах: «Вы полагаете, что этот поступок незначителен, но перед Аллахом это – великий грех» (24: 15).
Сказал Ибн ‘Аббас: «Горе тебе, говори благо останешься в выигрыше, и не произноси дурное – спасешься, а иначе, знай, что будешь сожалеть» (Ахмад в «аз-Зухд» 3/96; Ибн Манзур в «Мухтасар Димашк» 4/248).
Также из того, что было сказано на форуме: «Скажу честно сколько в Саудии не встречался с салафитскими шейхами и не одного не нашел кто бы поддерживал даммадж и Йахью Хаджури. Как машаихи говорят: «простой вопрос кто поддерживает Хаджури? Никто! только его ученики, а кто его ученики?»
Брат, неужели машаихи так говорят?! Неужели для того, чтобы определить на Истине человек или нет, нужно, чтобы его обязательно кто-либо поддерживал?! Неужели ты забыл хадис о победоносной общине, в котором сказано, что община эта будет на прямом пути, даже если оставят ее без помощи те, кто оставит? А если завтра эти самые ученые начнут поддерживать Хаджури, что ты скажешь? Вы что так и будете менять свои мнения после каждого высказывания ученых?
Возникает ощущение, что вы выходите из одного таклида и входите в другой. Куда не взгляни: «Ученые, ученые, ученые, машаихи, машаихи, машаихи, уляма, уляма, уляма…….». Брат, слова саляфита: «Довод, довод, довод, доказательство, доказательство, доказательство, Аллах сказал, сказал посланник, в аяте сказано, в хадисе пришло, сказал сподвижник, такой-то ученый так-то разъяснил довод, аят, хадис, а не просто сказал ученый, ученый, ученый…».
Подраздел 3. Слова шейха Раби’а ибн Хади аль-Мадхали.
То, что на форуме приведено из слов шейха Раби’а я комментировать не буду по двум причинам:
Во-первых: в Даммадже нет никаких опровержений, написанных в сторону шейха Раби’а.
Во-вторых: В один из последних дней войны шейх Раби’ позвонил к нам во время вечернего урока и провел лекцию, длившуюся около получаса. В конце этой лекции шейх попросил шейха Яхью, чтобы он провел подобную же лекцию для учеников шейха Раби’а, что через некоторое время шейх и сделал.
Исходя из этого, становится понятно, что шейх Раби’ не считает шейха Яхью хаддадитом, а иначе не просил бы его проводить лекции своим студентам. Это потому что «хаддадит» это «мубтади'», а у «мубтади’а» знания не берутся и о проведении лецций их не просят.
Здесь я лишь прокомментирую слова Мусалими: «Когда он (т.е. шейх Яхья) послушал стих посвященный ругани шейха Раби’а, он сказал: «джазакаЛлахухайран»».
Это ложь. Я присутствовал на уроке, на котором зачитывался этот стих. В этом стихе не было никакой ругани, а был лишь совет, и шейх Раби’ не будет возвышаться над советом, а также не будет считать себя тем, кому нельзя давать советы.
Подраздел 4. Слова шейха Мухаммада ибн Хади аль-Мадхали.
Слова шейха Мухаммада ибн Хади я комментировать также не буду, так как после того, как он вынес фетву о помощи Даммаджу в войне с рафидитами, шейх Яхья на одном из уроков поблагодарил шейха Мухаммада за поддержку и взаимопомощь. Насколько мне известно, после этого между двумя шейхами состоялся телефонный разговор, после чего шейх Яхья попросил модераторов сайта Даммаджа убрать с него все опровержения, написанные на эти и другие произнесенные шейхом Мухаммадом ибн Хади слова.
Прокомментировать здесь я могу только те слова, которые шейх Мухаммад ибн Хади передал от имени кого-то из учеников шейха Яхьи, сказав: «А что касается чрезмерности его учеников в отношении него, то можете говорить про него сколько угодно, что он имам сакалайн (имам джинов и людей) и того подобного, от чего уши вянут, говоря: если бы мог он смог [2] раствориться, то его мясо стало бы сунной и было бы знамением Аллаха и тому подобное».
Лично я за полтора года нахождения в Даммадже ни от кого не слышал ничего подобного, чтобы об этом можно было говорить сколько угодно, но если такое действительно есть, то это далеко не соответствует тому, чему обучает своих студентов шейх Яхья.
Слова: «Он имам сакалайн (имам джинов и людей)», являются в корне неправильными, так как такими эпитетами описывается лишь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Слова: «Если бы мог он смог раствориться, то его мясо стало бы сунной, и было бы знамением Аллаха».
Эти слова также неправильны, так как Сунна это слова и дела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а никак не мясо.
Однако, вместе с ложностью и глупостью этих слов, почему бы шейху Мухаммаду ибн Хади не проявить мягкость в порицании этого дурного, подобно тому, как мягко он порицал последователей Фалиха аль-Харби, сказав: «Где-то около месяца назад до меня дошли слова человека по имени Тауфик аль-Азхари. При написании биографии нашего брата, уважаемого шейха Фалиха аль-Харби он проявил порицаемое чрезмерство, с которым не согласится разумный человек. Такое не может сказать о себе даже простой требующий знание, не говоря уже о шейхе Фалихе, да направит его Аллах к добру».
В другой раз, порицая за чрезмерство в похвале Фалиха аль-Харби некого Абу Малика аль-Адени, шейх Мухаммад ибн Хади сказал: «И я убежден, что наш брат, благородный шейх Фалих ибн Нафи’ аль-Харби не согласен с этим излишеством и недоволен им».
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Сказал шейх Раби’: «Я был спрошен о шейхе Яхье аль-Хаджури, на что я ответил: «До меня дошли о нем некоторые вещи, я позвонил ему и сказал: «О Абу ‘Абдуррахман! Говорил ли ты то-то и то-то?» Он сказал: «Да», Я сказал: «Отказываешься ли ты от этих слов?» На что он сказал: «Да», — человек правдивый, далекий ото лжи, мы хотим саляфию подобного рода» (Кассета «Мухадара ли ахлиль имарат»). Сказал шейх Абу Зейд Му’афа ибн ‘Али аль-Мигляфи: «Сообщил нам шейх Яхья об этом телефонном разговоре на уроке перед тысячами студентов, и ничто не помешало ему принять совет и Истину, признать ошибку и отказаться от нее».
[2] Обратите внимание на качество перевода слов ученых, выставляемых в русскоязычном интернете, что является либо результатом спешки, либо невнимательности. Анас ибн Малик рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неторопливость от Аллаха, а спешка от шайтана» (См. «Сахих аль-Джами'» 3011, и «ас-Сахиха» 4/404).