Права жены на своего мужа

ГЛАВА ВТОРАЯ: ПРАВА ЖЕНЫ НА СВОЕГО МУЖА

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих». (30: 21).

Сказал Ибн Касир (3т/473стр.): «Из милостей, которые оказал Всевышний Аллах сынам Адама – то, что Он сотворил для них супругов из них самих, и сделал между ними любовь и милосердие. Ведь мужчина живет со своей супругой из-за любви, милосердия, привязанности между ними, а также, чтобы иметь от нее детей. К тому же, она нуждается в том, чтобы он обеспечивал ее. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих»(30: 21)».

Передается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мирская жизнь – наслаждение, а лучшее наслаждение мирской жизни –  праведная жена». Этот хадис передал имам Муслим.

Также передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На женщине женятся по четырем причинам: из-за ее имущества, происхождения, красоты и религии. Добивайся же, засучив рукава, обладательницы религии». — [аль-Бухари и Муслим].

Это и есть то качество, которое должно подтолкнуть тебя на выбор именно этой женщины. Такая женщина является опекуном твоего дома и заботящейся за твоими детьми. Она – обладательница религии и нравственности, которая помогает тебе в подчинении Аллаху. Если ты забыл, то напомнит тебе, если ты вспомнил, то поможет, если ты рядом, то заботится о тебе, а если ты отсутствуешь, то заботится о твоем имуществе и своей чести. Она угождает тебе, если ты гневаешься, подчиняется тебе, если ты повелеваешь что-либо [1], а также выполняет обещания, если клянется.

Поистине, целомудренная, благородная женщина не будет превозноситься перед тобой не своим имуществом, ни знатностью, ни красотой, ни положением. А из того, что вызывает печаль – это то, что мы видим со стороны некоторых саляфитов, которые устремляются за красотой, имуществом или знатностью женщины и в то же время оставляют без внимания скромных сестер, которые требуют знания. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы будем возвращены!

  1. О том, что приданое за невест является обязательным.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Даруйте женщинам их приданое от чистой души». (4: 4).

Сказал имам аль-Куртуби в тафсире этого аята: «Этот аят указывает на обязательность приданого за женщину. В этом вопросе нет разногласий среди обладателей знания, кроме небольшого разногласия, которое передается от ученых Ирака, что некоторые из них сказали: «Если господин женится на одной из своих рабынь, то платить приданое за нее для него необязательно. Но это мнений не имеет никакого веса, ведь сказал Всевышний Аллах (смысл): «Посему женитесь на них с разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом» — (4: 25)».

Сказал Ибн Касир в тафсире этого аята после того, как упомянул слова ученых: «Из их слов понимается, что мужчина обязан платить приданое за женщину. К тому же он должен делать это с легкой душой подобно тому, как он дарит подарок. Если же она затем даст ему из этого приданого что-либо, то это дозволено для него».

  1. Условия брака и похвала относительно того, кто претворил их в жизнь.

Сказал имам аль-Бухари: Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Йусуф, тому рассказал  аль-Лейс, тому рассказал Язид ибн Аби Хабиб от Абу аль-Хайра со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми достойными условиями являются те условия, посредством выполнения которых для вас становятся дозволенными половые органы (женщин)». Этот хадис передал имам Муслим.

Сказал имам аль-Бухари: Рассказал нам Абу аль-Яман, тому рассказал Шу’ейб со слов аз-Зухри, что ему рассказал ‘Али ибн аль-Хасан, что аль-Мисуар ибн Махрама сказал: «Поистине, ‘Али посватался к дочери Абу Джахля. Об этом услышала Фатима. Она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Люди полагают, что ты не будешь сердиться из-за своих дочерей, и ‘Али посватался к дочери Абу Джахля. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и обратился к людям после того, как произнес свидетельство: «А затем: Я женился на дочери Абу аль-‘Аса ибн ар-Раби’и, он поговорил со мной и посчитал меня правдивым. Поистине, Фатима – это часть меня, и поистине, я не люблю, когда ей причиняют зло. Клянусь Аллахом! Не соберутся вместе у одного мужчины дочь посланника Аллаха и дочь врага Аллаха!». После этого ‘Али отказался от сватовства. Этот хадис передал имам Муслим.

Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Сказал аль-Хаттаби: «Условия брака различны. Среди них есть такие, которые нужно обязательно выполнять по единогласному мнению обладателей знания, как жить с женами по-доброму, или отпустить их по-доброму. Некоторые из ученых внесли подобные условия под этот хадис. А есть такие условия, которые не выполняются единогласно, как просьба женщины развода ее сестры (по вере). А также есть такие условия, относительно которых есть разногласия, как условие женщины мужчине, чтобы он не женился ни на ком кроме нее, или чтобы не забирал ее из ее дома к себе домой». — [См. «Фатх уль-Бари» (9т./217стр.)].

Сказал имам ан-Науауи: «Сказал имам аш-Шафи’и и многие другие ученые: «В этот хадис входят те условия, которые соответствуют целям брака, как, например, жить с ней по-доброму, затраты на нее, предоставления для нее жилья, не ограничивать ни в чем ее права, распределять для нее столько же, сколько и для других (жен). Также то, что она не имеет права выходить из дома и постится, кроме как с его разрешения, и должна подчиняться своему мужу, и не должна распоряжаться его имуществом и хозяйством, кроме как с его довольства и т.п.». — [См. Шарх имама ан-Науауи на «Сахих Муслим» (9т./205стр)].

Что же касается таких условий, которые противоречат браку в своей основе, как чтобы он не распределял для нее время, чтобы не имел с ней интимных отношений, чтобы не тратил на нее, чтобы не отправлялся с ней в путь и т.п., то выполнять их необязательно. Более того, такое условие аннулируется, как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Любое условие, которого нет в Книге Аллаха – ложно».

Сказал имам Ахмад и другие: «Обязательным является выполнять абсолютно любое условие, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми достойными условиями являются те условия…»».

Сказал шейх Мукбиль: «Мнение имама Ахмада и тех, которые с ним в этом о том, что любое условие обязательно для выполнения является правильным, как пришло в вышеупомянутом хадисе и Словах Всевышнего Аллаха (смысл):  «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам». (5: 1). Кроме условий, которые противоречат самой основе и целям брака, как например условие не иметь с женой половой близости, даже в том случае если она способна на это. Исключением является случай,  если она еще слишком молода для этого. В подобной ситуации нужно выполнить данное условие. А Аллаху известно лучше».

  1. Затраты и предоставление места жительства для жены является обязательным.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Поселяйте их там, где вы живете сами – по вашему достатку». (65: 6).

Также сказал (смысл): «А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях». (2: 233).

Передается со слов Му’ауии ибн Хайды, что он сказал: «Посланник Аллаха! Каково право наших жен относительно нас?». Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Чтобы ты кормил ее, когда ешь сам, чтобы одевал ее, когда одеваешься сам, чтобы не бил ее по лицу, чтобы не говорил ей плохие слова, и чтобы не делал ей хаджр (бойкот), кроме как дома».

Передается со слов ‘Айшы, что Хинд дочь ‘Утбы сказала: «Посланник Аллаха! Поистине, Абу Суфьян жадный человек, не дает мне того, чтобы хватило мне и моему ребенку, кроме того, что я сама возьму в то время, как он об этом не знает». Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Бери то, что будет хватать тебе и твоему ребенку по-доброму». Этот хадис передал имам аль-Бухари.

Передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует:, сказал: «Лучшая милостыня – это та, которая дана из достатка, и верхняя рука лучше, чем нижняя. Начинай же со своей семьи». Говорит женщина: «Либо корми меня, либо дай мне развод». Говорит раб: «Корми меня и пользуйся мной». Говорит сын: «Кому же ты  оставил меня?». Спросили люди: «Абу Хурейра! Ты слышал это от посланника Аллаха?» Он сказал: «Нет, это от Абу Хурейры». Этот хадис передал имам аль-Бухари.

Передается со слов Абу Мас’уда аль-Ансари, что пророк, Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует:, сказал: «Если мусульманин потратит на свою семью что-либо, и он будет рассчитывать на награду, то это будет для него милостыней». Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.

Сказал имам Ибн Кудама: «Если муж не будет расходовать на свою жену из того, что является его обязанностью, как пропитание и одежда и т.п., то ей дозволено взять из его имущества на эти нужды с его дозволения или без него. Это потому, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Хинд: «Бери то, что будет хватать тебе и твоему сыну по-доброму». В этом хадисе довод на дозволенность ей брать из его имущества без его разрешения. А объем того, сколько будет хватать ей на ее расходы и расходы ее ребенка отдается ее иджтихаду. Ей дозволяется взять такую сумму, которая покроет ее нужды полноценно, ведь в хадисе пришло, что Абу Суфьян давал ей что-то из имущества, но этого не было достаточно, чтобы покрыть нужды полноценно. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дозволил ей взять то, что покроет ее расходы полноценно без его знания об этом. Это потому, что семья испытывает сильную нужду в подобных расходах и не может обойтись без них. А если муж не будет платить своей семье то, что ей нужно, и жена не будет брать этого сама, то это может привести к гибели. Поэтому ей было разрешено брать самой на свои расходы».

А также сказал: «Если мужчина не способен обеспечивать свою жену ввиду отсутствия средств на это, то его жене предоставляется выбор жить с ним или расстаться. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму» (2: 229). А удержание жены без ее обеспечения не является удержанием по-доброму». — [См. «Аль-Мугни» (11т./184-188 стр)].

Передал имам ‘Абдурразак в своем Мусаннафе (№ 12346) асар с достоверным иснадом со слов Ибн ‘Умара, что ‘Умар написал командирам войск, чтобы те позвали такого-то и такого-то из тех, кто уехал из Медины: «Либо пусть они вернутся к своим женщинам, либо пусть отправят им средства для пропитания, либо пусть разведут их и отправят денег за те дни, которые прошли».

  1. Затраты и предоставление жилья той жене, которая отдала свой день другой из жен своего мужа.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше. Душам свойственна скупость, но если вы будете добродетельны и богобоязненны, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». (4: 128).

Сказал имам Ибн Джарир ат-Табари (9т./267стр.): «Всевышний Аллах имеет в виду, когда женщина опасается со стороны своего мужа проявления неприязни. То есть, если он выявляет свою возвышенность к нужде в ней из своего самолюбия и эгоизма или по каким-либо другим причинам в ней: некрасивая внешность, или ее возраст и т.п. А также, если она опасается, что он будет отворачиваться от нее полным отворачиванием или частично, в тех вещах, в которых получала пользу от него.

Также Он сказал: «то на них не будет греха, если они заключат между собой мир», то есть, не будет греха на женщине, которая боится вышеупомянутых явлений со стороны своего мужа. Всевышний имеет в виду, если она оставит свой день для него. [2] Или откажется от некоторых обязанностей, которые возложены на нем относительно нее. Таким образом, она сохранит узы бракосочетания, которыми связана со своим мужем».

Сказал Ибн Касир в тафсире этого аята: «Если женщина боится, что ее муж отвернется от нее, то она может отказаться от некоторых прав на него, или от части затрат на нее, как затраты на проживание, одежду или местожительства и т.д. А он может принять это с ее стороны. В этом случае не будет греха на ней за то, что она отказалась от некоторых прав на него, а также на нем за то, что он принял».

  1. О необходимости жить с женой достойным образом, соблюдая хороший нрав.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра». (4: 19).

Сказал имам Ибн Касир в тафсире этого аята: «Делайте так, чтобы ваши слова и действия относительно них были благими по мере ваших возможностей. Давай ей то, что любишь для себя с ее стороны, как сказал Аллах (смысл): «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности»».

Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучший из вас — тот, кто лучше всего относится к своей семье (жене), а я — лучший из вас по отношению к своей семье».

Из его нравственных качеств было то, что он хорошо относился к женам, постоянно был радостным, шутил с ними и был мягок к ним, а также делал достаточные для их нужд затраты. Из проявления его любви к ‘Айше было то, что он даже соревновался с ней в беге. Как сказала ‘Айша: «Я соревновалась с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и победила его. Это было до того, как я набрала вес. Затем мы снова соревновались после того, как я набрала вес, и он победил меня и сказал: «Это — за прошлый раз!».

К тому же он иногда собирал всех своих жен на ужин в доме той жены, у которой останется на ночь. Они все кушали ужин, а затем каждая жена шла к себе домой.

Также он спал со своими женами под одной рубахой, снимая со своих плеч длинную одежду и спя в изаре. А после намаза ‘Иша заходил к себе домой, проводил немного времени в беседе со своей семьей, прежде чем отправиться ко сну, тем самым оставляя свою семью в хорошем расположении духа. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха». (33: 21).

Передается со слов ‘Амра ибн аль-Ахуаса аль-Джушами, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил во время прощального Хаджа, после того, как восхвалил Аллаха, прославил Его и дал людям проповедь: «Относитесь к женщинам хорошо, ведь поистине, они являются вашими помощницами, и вы не владеете относительно них ничем, кроме этого. Исключением является — если они совершили мерзкий поступок. В таком случае делайте им хаджр (бойкот) в постели и побивайте их, не причиняя страданий. Если же они подчинятся вам, то не переходите границ относительно них. Поистине, у вас есть права на ваших женщин, и у ваших жен есть права на вас. Ваши права на ваших женщин – чтобы они не расстилали ваше ложе для того, кого бы вы не желали, а также, чтобы они не запускали в ваши дома тех, кого бы вы не хотели. А их права на вас – чтобы вы обеспечивали их одеждой и пропитанием по-хорошему». Этот хадис передал имам ат-Тирмизи.

В иснаде этого хадиса есть передатчик по имени Сулейман ибн ‘Амр. Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Его хадисы принимаются». И у этого хадиса есть поддерживающая цепочка, как это передается в «Муснаде» имама Ахмада (5т./72стр.) он сказал: Рассказал нам ‘Аффан, тому рассказал Хаммад ибн Саляма, тому рассказал ‘Али ибн Зейд со слов Абу Хурры ар-Ракаши от его дяди (по отцу), который сказал: «Однажды я держал за поводья верблюдицу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в середине дней ташрика, и не подпускал людей к нему. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди… Побойтесь Аллаха относительно ваших жен, ведь поистине, они являются вашими помощницами. Они не обладают для себя ничем. Поистине, у них есть права на вас так же как и у вас есть права на них. Из ваших прав – то, чтобы они не расстилали ваше ложе ни для кого, кроме вас и не запускали в ваш дом никого, кого бы вы не желали там видеть. Если же вы опасаетесь их непокорности, то тогда увещевайте их и делайте им хаджр в постели, а также побивайте их без причинения страданий».

Хумейд спросил Хасана аль-Басри: «Что значит «без причинения страданий»?». Ответил: «То есть, чтобы не было сильного эффекта».

Дальше пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А их права на вас – чтобы вы обеспечивали их пропитанием и одеждой по-доброму. Поистине, вы взяли их согласно аманату перед Аллахом, и вам стали дозволенны их половые органы согласно Словам Всевышнего Аллаха. А тот, кто взял аманат перед кем-нибудь, тот пусть выполнит его полностью перед ним». Затем он раскрыл свои руки и сказал: «Донес ли я до вас? Так пусть же донесет присутствующий до отсутствующего. Ведь поистине, тот, кто слышал, может осчастливить того, кто отсутствует». Сказал Хумейд, что сказал Хасан, когда до него дошло это сообщение: «Клянусь Аллахом! Они донесли до людей, которые стали счастливы из-за этого сообщения».

В иснаде этого хадиса ‘Али ибн Зейд ибн Джуд’ан, который является слабым передатчиком. Но этот хадис по своим двум цепочкам достигает уровня хорошего хадиса. И Аллаху известно лучше!

И не считается благородством по отношению к жене, чтобы ты, о семьянин, чрезмерно нагружал ее и истощал в выполнении ею твоих прав. Более того, тебе нужно относиться с легкостью по отношению к некоторым из твоих прав и облегчать своей жене, стараясь, чтобы воплотились в жизнь наиглавнейшие из них.

Передается со слов Абу Хурейры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Относитесь к женщинам хорошо, ведь поистине, женщина создана из ребра, и поистине, самое кривое место в ребре — ее верхушка. Если попытаешься его выпрямить, оно сломается, а если оставишь как есть, то так и останется кривым. Относитесь хорошо к женщинам!» Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.

Женщина обладает неполноценным разумом и религией, как об этом сообщил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе со слов Абу Са’ида аль-Худри, который сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел во время праздника аль-Адха или аль-Фитр [3] к месту совершения праздничного намаза и проходил мимо женщин. Он сказал: «Женщины! Раздавайте милостыню, ведь поистине, я видел, что вы – большинство обитателей Огня!» Тогда женщины спросили: «Почему же так, посланник Аллаха?». Он ответил: «Вы много проклинаете, и не благодарите мужей. Я не видел кого-либо, как вы, который бы обладал недостатком разума и религии, но в тоже время сводил бы с ума здравомыслящих мужчин». Этот хадис передал имам аль-Бухари.

А женщина со своим недостатком в разуме нуждается, чтобы ее направляли и указывали на правильность посредством мягкости, и игнорировании некоторые ее ошибки.

  1. О правах личной жизни в семье.

Главная цель создания семьи – опускание взора (от представителей противоположного пола) и сохранение половых органов (от прелюбодеяния), как это разъяснил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Это касается как мужчин, так и женщин.

Многие женщины живут в домах своих родителей в достатке и изобилии в отношении пропитания, одежды, жилья и душевного спокойствия. Однако Всевышний Аллах создал женщину для мужчины и поселил в сердце каждого из них природный инстинкт побуждения к противоположному полу. Посредством этого происходит размножение человеческого рода.

Глупо считать, что женщина выходит замуж только из-за жилья, питания и знатности. Несмотря на то, что некоторые из них поступают именно так по причине своей нищеты, все же это не является основой, однако это  всего лишь исключение. Поэтому Мудрый Аллах обратил внимание на их (женщин) права и сказал (смысл): «И твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18: 49).

Передал имам аль-Бухари хадис со слов Анаса о тех троих, которые пришли к дому пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить о его поклонении. Когда же им сообщили о нем, они посчитали это незначительным и сказали: «Куда же нам до пророка?! Ведь Аллах уже простил ему все его грехи, как прошлые, так и будущие». Тогда сказал один из них: «Что касается меня, то я буду постоянно выстаивать ночи в намазе». Сказал другой: «Что касается меня, то я буду постоянно поститься». Сказал третий: «Что касается меня, то я отдалюсь от женщин». Затем пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Вы ли те, которые сказали так-то и так-то? Что касается меня, то клянусь Аллахом, я более богобоязненный, чем вы перед Аллахом, однако я держу Пост и разговляюсь, выстаиваю намаз по ночам и сплю, а также женюсь на женщинах. Тот же, кто отвращается от моей Сунны, то тот не от меня».

Передается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что его отец женил его на женщине знатного происхождения. Затем он спрашивал ее о муже, и она отвечала: «Как человек, он – хороший муж». Когда же прошло некоторое время, он (отец) рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствуетвстретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и спросил его: «Как ты постишься?» Ответил: «Каждый день». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А за сколько ты прочитываешь весь Коран?» Тот ответил: «Каждую ночь». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Постись три дня в каждом месяце и прочитывай Коран полностью каждый месяц…». Этот хадис передал имам аль-Бухари.

В риуаяте у имама аль-Бухари говорится, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «До пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дошло, что я постоянно пощусь и выстаиваю намаз всю ночь». Тогда он сказал мне: «Сообщить ли мне тебе о том, что ты постишься, не разговляясь, и выстаиваешь по ночам намаз?! Постись и разговляйся, выстаивай по ночам намаз и спи, ведь поистине, у твоих глаз есть права на тебя, и у твоей души, и у твоей жены есть права на тебя»».

Передается со слов Абу Джухейфы, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побратал между Сальманом и Абу Дардой. Однажды Сальман навестил Абу Дарду. Он увидел Умм Дарду в нехорошем состоянии, и спросил ее: «Что с тобой?» Она ответила: «Твоему брату Абу Дарде ничего не нужно в этом мире». Когда пришел Абу Дарда, Сальман приготовил ему еды, подал ему и сказал: «Ешь». Абу Дарда ответил: «Я держу Пост». Сальман сказал: «Я не буду кушать, пока ты не поешь со мной». Тогда Абу Дарда покушал. Когда же наступила ночь, Абу Дарда встал чтобы выстаивать ночной намаз. Сальман сказал ему: «Спи». Абу Дарда лег спать. Затем снова встал для того, чтобы совершить намаз, но Сальман сказал ему то, что и в первый раз. Когда же наступила последняя треть ночи, Сальман сказал Абу Дарде: «Теперь вставай». Когда же они совершили намаз, Сальман сказал: «Поистине, у твоего Господа есть права на тебя, и у твоей души есть права на тебя, и у твоей семьи есть права на тебя, поэтому отдавай каждому свое право». Затем Абу Дарда пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщил ему о словах Сальмана. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Правду сказал Сальман!» Этот хадис передал имам аль-Бухари.

Сказал Ибн Хаджар: «В этом хадисе довод на то, что у женщины есть право на своего мужа, чтобы он жил с ней достойным образом. А также можно утверждать право жены на интимную жизнь со своим мужем, основываясь на слова в хадисе: «И у твоей семьи есть право на тебя», а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подтвердил слова Сальмана». — [См. «Фатх уль-Бари» (4т./212 стр.)].

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия: «Вопросы между мужем и женой обязательно нужно возвращать к постановлению того, что приказал Аллах, как например удержание жены или  развод по-доброму. Обязательным для каждого из супругов является выполнение прав второго от чистого сердца и души. Поистине, у женщины есть материальное право на своего мужа, а это – приданое и обеспечение жены по-доброму. А ее правом на мужа относительно ее тела является интимная жизнь и наслаждение. Если же муж отворачивается от жены (не желая ее), то нужно развести их. Также если муж является евнухом или сексуально беспомощным мужчиной, и не может совершать с ней половой акт, то она может расстаться с ним. По словам большинства обладателей знания, совершение полового акта с женой является обязательным для него. А некоторые сказали, что это необязательно для него. Но правильным мнением является то, что это обязательно для него, и на это указывает Коран, Сунна и основы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Амру, когда увидел, что тот много постится: «Поистине, у твоей жены также есть право на тебя».

Затем некоторые ученые сказали, что обязательным для него является совершение с ней полового акта хотя бы раз в четыре месяца. Другие же сказали: Обязательным для него является совершение с ней полового акта по-доброму столько раз, сколько потребуется ей и сколько сможет он так же, как обязательно на нем ее пропитание по-доброму». — [См. «Маджу’ аль-Фатауа» (28т./383стр.)].

ПРИМЕЧАНИЕ: Из вышеперечисленных доводов становится ясным, что супружеская связь не похожа на связь родителя со своим ребенком, или брата с братом, или человека со своим другом. Эта связь особенно почетная, имеющая свое начало в Коране и Сунне, и основанная на любви, мягкости и привязанности. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них» (2: 187).

А для того, чтобы каждый из супругов мог наслаждаться супружеской жизнью, необходимы заигрывание и шутки между ними. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Джабиру: «Разве не на девственнице женился?! Ты бы играл с ней, и она бы играла с тобой, ты бы шутил с ней, и она бы шутила с тобой».

А пренебрежение подобными заигрываниями со стороны мужчины приводит к появлению отвращения женщины к нему. А это может привести к тому, что она будет смотреть на своего мужа, обладающего бородой и доблестным видом с презрением и неуважением к его действиям. Это потому, что она не будет чувствовать то, что чувствует он.

Также принято считать, что пренебрежение заигрыванием с женой является признаком его слабоумия и глупости, ведь подобные игры имеют сильную сладость, которая не уступает даже сладости полового акта.

И если даже неспособные разговаривать животные заигрывают между собой, то человеку следует опережать их в этом! А Всевышний Аллах – Тот, Который дает успех.

  1. О постановлении распространения секретов интимной жизни женщины.

Передается со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым худшим из людей перед Аллахом в Судный День будет мужчина, который совокупляется со своей супругой, и она с ним, а затем распространяет ее секреты». Этот хадис передал имам Муслим.

Пришло в риуаяте у имама Муслима со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, одно из самых великих (предательств) аманата перед Аллахом в Судный День является то, когда мужчина совокупляется со своей супругой, и она с ним, а затем распространяет ее секреты».

Этот хадис обладатели знания посчитали слабым по причине передатчика по имени ‘Умар ибн Хамза аль-‘Умари [4], однако достоверно установлено из хадиса со слов Асмы дочери Язида, что она была у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда у него сидели мужчины и женщины. Он сказал: «Наверняка среди вас есть мужчины, которые сообщают о том, что они делают со своими женами и женщины, которые сообщают о том, что они делают со своими мужьями?» Тогда люди замолчали. Я сказала: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха! Они делают именно так». Тогда он сказал: «Не делайте так! Поистине, это подобно тому, как шайтан мужского пола встретил шайтана женского пола на дороге и совершает с ней совокупление, в то время как люди смотрят на это». Этот хадис передал имам Ахмад, и шейх аль-Альбани назвал его хорошим из-за поддерживающих его цепочек. См. «Адаб аз-Зифаф» (Этикет бракосочетания), стр. 143.

Сказал имам ан-Науауи в комментариях к хадису Абу Са’ида аль-Худри: «В этом хадисе есть довод на запрет мужчине распространять информацию и детально описывать (другим) то, что происходит между ним и его супругой из интимных отношений. [5] А также то, что говорит и делает его супруга при этом. А что касается простого упоминания полового акта, не имея при этом никакой пользы или нужды, то это нежелательно, ведь это противоречит этикету порядочности человека. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто уверовал в Аллаха и Судный День, тот пусть говорить благое или молчит». Но если человек имеет для этого нужду или получит от этого какую-то пользу, как например ему предъявляют, что он не имеет интимных отношений с супругой, или что он является немощным для этого, то в таких и тому подобных случаях нет ничего страшного в упоминании этого. Ведь сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, я и эта делаем это». А также он спросил Абу Тальху: «Было ли у вас что-нибудь этой ночью?». Или сказал Джабиру: «Ребенка! ребенка!» [6] И Аллаху известно лучше». — [См. Шарх имама ан-Науауи на «Сахих Муслим» (10т./8стр.)].

  1. О необходимости отдаления от видов половых актов, запретных шариатом.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!» (2: 222-223).

Сказал Ибн Касир в тафсире этого аята (1т./477стр.): «Слова Аллаха (смысл): «Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся» означают половую близость во влагалище, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте все, что хотите кроме полового акта». Поэтому многие ученые и даже их большинство сказали, что во время менструации дозволены любые интимные отношения, кроме женского полового органа».

Передал имам Муслим (№ 302) со слов Анаса, что иудеи когда у их женщины наступал менструальный цикл, не кушали вместе с ней и не находились вместе с ней в одном доме. Тогда сподвижники спросили пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, и Всевышний Аллах ниспослал (смысл): «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте все, что хотите кроме полового акта». Это сообщение дошло да иудеев, и они сказали: «Этот человек во всем хочет противоречить нам!». Тогда пришли Усейд ибн Худейр и ‘Убад ибн Бишр и сказали: «Посланник Аллаха! Поистине, иудеи говорят так-то и так-то. А не лучше нам иметь с нашими женами половую близость?» Лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось так, что мы подумали, что он разгневался на этих двоих. После этого они вышли. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал им в подарок молока и напоил их им. Тогда они поняли, что он не гневается на них».

  1. О половом акте в анальное отверстие.

Передал имам Муслим (№1435) со слов Джабира, что иудеи говорили: «Если мужчина придет к своей жене сзади (в половой орган), то ребенок родится косоглазым». Тогда Всевышний Аллах ниспослал (смысл): «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете». (2: 223).

В одном из риуаятов этого хадиса пришла добавка: «Если хочет, то может прийти к ней сзади, повернув ее или не поворачивая, главное чтобы было в одно отверстие (половой орган)».

Передал имам Ахмад в своем «Муснаде» (2т./210стр.) по дороге Хаммама, который сказал: «Спросили Катаду о том, который пришел к своей жене в задний проход, тогда Катада сказал: Рассказал нам ‘Амр ибн Шу’ейб от его отца от его деда [Абдуллаха ибн Амра ибн уль-Аса], что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об этом: «Это – малое гейство». Затем Катада сказал: «Рассказал нам ‘Укба ибн Уассадж от Абу Дарды, что тот сказал: «Разве может делать такое кто-либо, кроме неверующего?». Иснад этого сообщения достигает уровня хорошего.

Передал имам Ахмад в «Муснаде» (1т./297стр.) со слов Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Однажды ‘Умар пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Посланник Аллаха! Я погиб!». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что же тебя погубило?». ‘Умар сказал: «Я сел на седло сзади этой ночью». Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не ответил ему. Тогда Всевышний Аллах ниспослал (смысл): «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете». Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Умару: «Приходи спереди и сзади, но бойся заходить в задний проход, а также бойся приходить во время менструации».

Этот хадис передается по дороге Джа’фара ибн Аби аль-Мугиры от Са’ида ибн Аби Джубейры. Сказал имам аз-Захаби в «Аль-Мизан»: «Сказал Ибн Мунда: «Он (Джа’фар) не силен в передаче от Са’ида ибн Аби Джубейры». Поэтому этот хадис является слабым по этой дороге, однако он годится в поддерживающие цепочки.

Также имам Ахмад передал в «Муснаде» (1т./268стр.) со слов Ибн ‘Аббаса: «Этот аят («Ваши жены являются пашней для вас…») был ниспослан относительно некоторых ансаров, которые пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили о совокуплении с женой, на что он ответил: «Приходи к ней в любом положении, главное чтобы было во влагалище». В иснаде этого хадиса есть передатчик по имени Ришдин ибн Са’д. Сказал Ибн Хаджар о нем: «Слабый передатчик». Сказал Ибн Йунус: «Он был праведным человеком, которого постигла беспечность праведников, так что он начал путать хадисы». А Абу Хатим сказал, что ‘Абдуллах ибн Ляхи’а сильнее него.

Передается со слов Джабира ибн ‘Абдилляха аль-Ансари, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стесняйтесь! Но Аллах не стесняется Истины! Не является дозволенным приходить к женщинам в их кишки».

Этот хадис передал имам ат-Табарани (№3708) по дороге Исма’иля ибн ‘Аяша, который является правдивым передатчиком (садук) в том случае, если передает со слов передатчиков Шама. А в передаче не от жителей Шама, он перепутался в передаче. А этот хадис он передает не со слов передатчиков Шама.

Передается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На семерых не посмотрит Всевышний Аллах в Судный День и не очистит, и скажет им: «Зайдите в Огонь вместе с теми, кто зайдет туда». А это – тот, кто делает и тот, кого делают;  Тот, кто занимается со своей рукой; Тот, кто совокупляется с животным; Тот, кто совокупляется с женой анальное отверстие; Тот, кто соберет вместе женщину и ее сестру (женится на них обеих сразу); Тот, кто совершит прелюбодеяние с женой соседа. И тот, кто причиняет неприятности соседу так, что, тот проклинает его».

Этот хадис упомянул хафиз Ибн Касир в тафсире, а затем сказал: «Ибн Ляхи’а и его шейх слабые передатчики». Под шейхом Ибн Ляхи’и он имеет в виду ‘Абдуррахмана ибн Зияда ибн Ан’аму аль-Африки. Они оба слабые передатчики, но их сообщения годятся в поддерживающие цепочки.

Передается со слов Абу Хурейры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не посмотрит на того, который совокуплялся со своей женой в задний проход». Этот хадис передал имам Ахмад в «Муснаде» (2т./344стр.). Но в его иснаде передатчик по имени аль-Харис ибн Махлад, положение которого неизвестно (маджхуль аль-халь).

Передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Проклят тот, который совокупляется со своей женой в задний проход». В риуаяте этого хадиса пришло: «… с женщиной (в задний проход)». Этот хадис передал имам Ахмад (2т./444стр.).  В его иснаде та же проблема, что и у предыдущего хадиса.

ИТОГО: Во всех вышеупомянутых доводах есть болезни, однако многочисленность и разнообразие передач этих сообщений указывает на запрет анального вида сексуальных отношений с женщиной, а также на серьезность угрозы тому, кто будет этим заниматься.

Что касается Слов Аллаха (смысл): «А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах», то сказал Ибн уль-Кайим в «Зад уль-Ма’ад» 4т./261стр.: «Этот аят указывает на запрещенность совокупления в задний проход по двум аспектам: Всевышний Аллах разрешил приходить к жене на пашню, а это – место (вспахивания) ребенка, и не сказал, что можно заходить через кишки, которые являются местом боли и неприятностей.  А в Словах Аллаха (смысл): «то приходите к ним так, как повелел Аллах» имеется в виду именно пашня, как это сказано в другом аяте (смысл): «Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете».

А что касается того, чтобы совокупляться с ней сзади во влагалище, то это дозволяется, ведь Аллах сказал (смысл): «как пожелаете», то есть откуда хотите, спереди или сзади. Сказал Ибн ‘Аббас о Словах Всевышнего Аллаха (смысл): «Приходите же на вашу пашню», то есть половой орган женщины.

Если Всевышний Аллах запретил совокупление с женщиной из-за препятствующих этому явлений (временных, как менструация и т.п.), то, что говорить о кишках, которые являются постоянным местом неприятных вещей. Плюс к этому прибавляется то, что это ведет к прерыванию потомства. А также это сильный повод перехода к мужскому анальному отверстию. [7] 

К тому же:

  1. У женщины есть право на то, чтобы ее муж совокуплялся с ней в ее половой орган. Если же он будет совокупляться с ней в анальное отверстие, то это аннулирует ее право, и она не достигнет желаемого результата.
  2. Анальное отверстие не предназначено и не создано для интимных отношений. А подходящим органом для этого является влагалище. А тот, кто будет входить в задний проход, тот противоречит мудрости и закону Аллаха.
  3. Анальный вид совокупления является вредным для мужчины. Поэтому это запрещают разумные врачи. Ведь влагалище имеет особенное свойство принимать в себя жидкость мужчины, что в свою очередь доставляет ему комфорт, в противоречии анальному отверстию, которое не имеет подобного свойства, и не может впитывать его жидкость в полноценной мере, что приводит к тому, что он не может выпустить свое семя полностью. Это из-за противоречия природному закону (Аллаха).
  4. К тому же есть еще одна причина вреда для мужчины. А именно в том, что мужчине придется делать более трудные движения в процессе этого занятия из-за противоречия природным законам (Аллаха).
  5. Анальное отверстие является местом экскрементов и грязи, а мужчине придется касаться их своим телом.
  6. Это является очень вредным для женщины, ведь в нее проникает орган, который по природным законам (Аллаха) вовсе не является соответствующим для этого места.
  7. Поистине, это очерняет лицо, затмевает грудь, уничтожает свет сердца, покрывает лицо подавленностью и тревогой, что приводит к тому, что на таком человеке появляется что-то подобное признаку, по которому его определит обладающий даже самой минимальной проницательностью.
  8. Поистине, это вызывает отвращение, которое обязательно приведет к появлению неприязни между тем, кто делает и тем, кого делают (подобным образом).
  9. Это может привести к окончательной порче отношений между тем, кто делает и тем, кого делают так, что после этого нет надежды на примирения обеих сторон, кроме как после искреннего покаяния, и если этого пожелает Аллах.
  10. Это приводит к исчезновению хороших отношений и любви между этими двумя, и притягивает обратное.
  11. К тому же, это является одной из самых больших причин исчезновения милостей Аллаха и появление Его мести. Это потому что данное действие обязывает проклятие Аллаха и Его гнев, и того, что Аллах отвернется от того, кто этим занимается и не посмотрит на него. [8] Какое же благо может ожидать этот человек после этого?!
  12. Это действие полностью стирает скромность. А скромность – это скромность сердца. И если сердце потеряет скромность, то начнет видеть зло прекрасным, а благо плохим. В таком случае в нем утверждается нечестие и разврат.
  13. Это приводит к тому, что человек отклоняется от того природного свойства, на котором его создал Аллах, и начинает противоречить природному свойству всех животных. Если его природное свойство изменится в обратную сторону, то изменится в обратное направление также его сердце, дела и поведение, что приведет к тому, что он будет видеть прекрасным любые плохие дела и образы. В таком случае станет порочным его положение, его дела и слова, без его желания на это.
  14. Тот, кто занимается этим, начнет описываться мерзостью и дерзостью, которыми не описываются другие люди.
  15. Также он начнет описываться унижением и подлостью.
  16. Это приведет к тому, что люди будут ненавидеть такого человека, гневаться на него, презренно относится к нему и унижать его так, что он будет это ощущать. [9]

Мир и благословение тому, в следование за которым заключается счастье в этой мирской и следующей жизнях, а гибель этих двух миров в противоречии ему».

  1. Об обучении и дисциплинарном воспитании жены.

Передается со слов Хинд дочери аль-Хариса, что Умм Саляма — жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: «Однажды ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся, испытывая страх, и сказал: «СубханАллах! Какие же сокровищницы ниспослал Аллах? Какие же искушения ниспослал Аллах? Кто разбудит хозяек комнат [10] для того, чтобы они выстаивали намаз? Господь, сколько же одетых женщин в этом мире, которые будут обнаженными  в Судный День!» Этот хадис передал имам аль-Бухари.

Передается со слов Джуэйрии, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды ушел от нее после утреннего намаза, и она осталась в своей молельне. Затем он пришел к ней, после времени ад-Духа, а она оставалась на своем месте. Он сказал ей: «Ты до сих пор оставалась в таком же положении после того, как я оставил тебя?». Она ответила: «Да». Он сказал: «После того, как вышел от тебя, я произнес четыре фразы по три раза, которые если бы они были померены с тем, что ты произносила за сегодняшний день, то они бы перевесили это: Пречист Аллах и хвала Ему равная количеству Его творений, Его довольству, величине Его Трона и количеству Его Слов». Этот хадис передал имам Муслим.

Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приехал из путешествия, и у меня дома была занавеска, на которой были изображения (живых существ). Когда он увидел ее, то его лицо изменилось в цвете, и он порвал ее, затем сказал: «’Айша! Самое тяжелое наказание в Судный День получат те, которые уподобляются Аллаху в сотворении». Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.

Также с ее слов передается, что однажды группа иудеев зашла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Ас-сааму ‘алейкум» [11]. Она поняла их выражение и ответила им, сказав: «И вам яда и проклятия». Тогда сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не спеши ‘Айша, поистине, Аллах любит в любом деле мягкость». ‘Айша сказала: «Посланник Аллаха! Разве ты не слышал то, что они сказали?» Он ответил: «Я же ответил им, сказав: «И вам того же»». Этот хадис передал имам аль-Бухари.

Передается, что однажды ‘Айша сказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Зачем тебе эта София, ведь она такая-то и такая-то? [12] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты сейчас произнесла слова, которые если бы смешались с водой моря, то перемешали бы его». Этот хадис передал имам Абу Дауд с иснадом уровня достоверного. [13]

Передается со слов Джуэйрии дочери аль-Хариса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к ней в пятничный день, и она держала Пост. Он спросил ее: «Постилась ли ты вчера?». Она ответила: «Нет». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Будешь ли поститься завтра?». Она ответила, что нет. Тогда он сказал ей: «Тогда соверши разговение». Этот хадис передал имам аль-Бухари.

Передается со слов Маймуны дочери аль-Хариса (мать правоверных), что она освободила девочку-рабыню, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не знал об этом. Когда наступил ее день, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к ней, она спросила его: «Знаешь ли ты, что я освободила девочку-рабыню?». Он сказал: «Ты действительно сделала это?». Она ответила: «Да». Он сказал: «Если бы ты отдала ее твоим дядям, то в этом было бы больше награды для тебя». Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.

Обучение является лучшим методом для мужчины в исправлении и воспитании своей жены. Ведь посредством обучения женщина исправляет свой нрав и характер, а также получает награду за то, что начинает понимать дела религии.

Знание воспитывает человека! Знание о Книге Аллаха и Сунне воспитывает не только жену, детей, но и общество в целом. Ведь поистине, религия Аллаха призывает к исправлению, любви, милосердию, симпатии и сочувствию.

А то, что происходит между мусульманами из несправедливости, произвола, возвышения (одних над другими) и нарушения прав, то это из-за невежества относительно шариата. Просим Всевышнего Аллаха, чтобы он дал проницательность мусульманам, и вернул их на путь Корана и Сунны!

  1. О степенях дисциплинарного воспитания жены.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой». (4: 34).

Сказал Ибн Касир (2т./350стр.): ««Побивайте», то есть если они не принимают словесного увещевания и бойкотирования в постели. В таком случае можно их побивать без применения жестокости, как это установлено в хадисе, который передал имам Муслим со слов Джабира, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал во время прощального Хаджа: «Побойтесь Аллаха относительно ваших жен, ведь поистине, они являются вашими помощницами. Из ваших прав – то, чтобы они не расстилали ваше ложе ни для кого. А если же они сделают это, то вам дозволено побивать их не применяя жестокости. А их правами на вас является – то, чтобы вы давали им пропитание и одевали их по-доброму»».

  1. Каким образом делается хаджр (бойкот) жене?

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте».

Некоторые обладатели знания сказали, что под Словами Аллаха тут имеется в виду – бойкотируете относительно полового акта, то есть муж может спать с женой на одном ложе, но не совершает с ней половых актов.

Другие сказали, что имеется в виду – бойкотирование в разговоре с ней. Третье мнение заключается в том, что бойкот мужа –  то, что он даже не спит с ней на одном ложе.

Большинство ученых придерживается мнения, что под бойкотом имеется в виду – не заходить к ним (домой) и не находиться у них. — [Слова хафиза Ибн Хаджара в «Фатх аль-Бари» (9т./300стр.)].

Хадисы относительно данного вопроса:

  1. Сказал имам аль-Бухари: Рассказал нам Халид ибн Махлад, ему рассказал Сулейман, которому рассказал Хумейд со слов Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся отстраниться от своих жен в течение месяца, и находился в своей уборной комнате. Затем вернулся к ним на двадцать девятый день. Люди сказали: «Посланник Аллаха! Ведь ты поклялся на месяц». Он сказал: «Месяц – двадцать девять дней».
  2. Передал имам аль-Бухари со слов Умм Салямы, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся не приходить к некоторым своим женам в течение месяца. Когда же прошло двадцать девять дней, он пришел к ним, люди сказал ему: «Пророк Аллаха! Ты ведь поклялся не приходить к ним в течение месяца». Он ответил: «Поистине, месяц бывает двадцать девять дней».
  3. Передал имам Абу Дауд (№2142) со слов Му’ауии ибн Хайды, что он спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Посланник Аллаха! Каково право наших жен на нас?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Чтобы ты кормил ее, когда ешь сам, чтобы одевал ее, когда одеваешься сам, чтобы не бил ее по лицу, чтобы не говорил ей плохие слова, и чтобы не делал ей хаджр, кроме как дома».

В первых хадисах данной главы говорится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал бойкот своим женам вне дома, а в последнем передается запрет на это. Как же собрать между этими сообщениями?

Ответ: Нужно смотреть на ситуацию. Если есть нужда в бойкоте вне дома, то муж может это сделать, в противном случае ему нужно это делать только у себя дома. Имам аль-Бухари же считает, что хадис Анаса более достоверен, нежели последний хадис, поэтому он склоняется к тому, что поступать надо по хадису Анаса. И Аллаху лучше знать!

  1. Рукоприкладство является последней степенью дисциплинарного воспитания. 

Кто может быть более выдержанным и мудрым чем Аллах?!

Рукоприкладство увеличивает чувство отвращения между супругами, ведь душа человека по своей природе питает отвращение к тому, кто пытается возвыситься над ней. Если мужчина будет поднимать свою руку на женщину, то это не считается мудростью с его стороны. Или даже на своего ребенка с первой его ошибки. Поэтому шариат Аллаха предусмотрел то, что рукоприкладство должно быть последней степенью налаживания отношений между двумя супругами. Но вместе с этим шариат запретил бить, используя жестокость. А также запретил бить животных и рабов.

Передали имамы аль-Бухари и Муслим хадис со слов ‘Абдуллаха ибн Зам’ы о том, что тот слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один из вас намеренно отстегивает свою жену так, как отстегивает своего слугу. Наверняка такой уже не будет спать с ней после этого».

  1. Если муж использовал рукоприкладство, чтобы дисциплинировать жену, то он обязан остерегаться лица.

Передается со слов Му’ауии аль-Кушейри, что он сказал: «Посланник Аллаха! Каково право наших жен на нас?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Чтобы ты кормил ее, когда ешь сам, чтобы одевал ее, когда одеваешься сам, чтобы не бил ее по лицу, чтобы не говорил ей плохие слова, и чтобы не делал ей хаджр, кроме как дома». Этот хадис передал имам Абу Дауд с иснадом уровня хорошего.

Передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас поднимет руку на своего брата, то пусть сторонится лица». Это сообщение передал имам Муслим.

  1. О необходимости того, чтобы муж разъяснял жене то, что ей непонятно, а также запрет на принижение ее достоинства.

Сказал имам аль-Бухари: Нам рассказал Са’ид ибн Аби Марьям, тому сообщил Нафи’ ибн ‘Умар, тому рассказал Ибн Аби Мулейка, что ‘Айша жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, если слышала что-либо из того, что не знает, то спрашивала для того, чтобы узнать. Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого рассчитают (в Судный День), тот будет наказан». Тогда сказала ‘Айша: «Разве Аллах не сказал (смысл): «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет« Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это всего лишь представление (грехов), а тот, кого рассчитают, тот погибнет».

Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Посланник Аллаха! Что будет с детьми верующих?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Они последуют за своими родителями». Она спросила: «А ведь у них нет дел?». Он ответил: «Аллах лучше знает о том, что бы они совершали». ‘Айша спросила: «А что будет с детьми многобожников?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Они последуют за своими отцами». Она спросила: «А ведь у них нет дел?». Он ответил: «Аллаху лучше знает о том, что бы они совершали». Этот хадис передал имам Абу Дауд.

ПРИМЕЧАНИЕ:  Сказал шейх Мукбиль: «Что касается иснада этого хадиса, то он достоверен. А что касается содержания хадиса, то его надо понимать в том смысле, что это их положение в этом мире. То есть то, что они последуют за своими отцами. Это в том случае, если мусульмане напали на неверных посреди ночи, и не могут отличить молодых из них от взрослых, тогда их положение становится одинаковым. Но в Вечной жизни, они в Раю, как об этом пришло в хадисе Самуры ибн Джундуба». — [См. «Ас-Сахих аль-Муснад» (2т./464стр.)].

Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Посланник Аллаха! Я знаю самый строгий аят в Книге Аллаха». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «И что же это за аят, ‘Айша?». Она сказала: «Кто творит зло, тот получит за него воздаяние». Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Разве ты не знаешь, ‘Айша, что если мусульманина постигнет несчастье или укол колючкой, то это стирает его плохие дела, а тот, кто будет рассчитан, тот будет наказан?». Она сказала: «А разве Аллах не сказал (смысл): «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет»?». Он сказал: «Это всего лишь представление (грехов), а тот, кто будет рассчитан, тот погибнет». Этот хадис передал имам Абу Дауд.

Сказал шейх Мукбиль относительно этого хадиса: «Этот хадис соответствует условиям имама Муслима. И часть этого хадиса передали имамы аль-Бухари и Муслим».

Передается со слов Зейнаб дочери Джахш, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашел к ней и был взволнован. Он сказал: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Горе арабам от того, что приблизилось! В стене Йаджуджа и Маджуджа появилось вот такое отверстие. Затем соединил большой и указательный палец в кольцо». Тогда Зейнаб спросила: «Посланник Аллаха! Разве мы можем погибнуть, даже если среди нас есть праведники?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, если распространится нечестие»». Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.

Передается со слов ‘Айшы, что однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла Сальма вольноотпущенница пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщила ему о том, что Абу Рафи’ ударил ее. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Абу Рафи’а: «Что между вами, Абу Рафи’?» Он ответил: «Она причиняет мне неприятности». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: «Каким образом ты причиняешь ему неприятности, Сальма?» Она ответила: «Посланник Аллаха! Я не причиняла ему неприятностей. Однако однажды он выпустил газы в тот момент, когда совершал намаз. Я сказала ему: «Абу Рафи’! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мусульманам совершать омовение, если у них выйдут газы». Тогда он встал и побил меня». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся и сказал Абу Рафи’у: «Абу Рафи’! Поистине, она не приказывала тебе ничего, кроме блага». Этот хадис передал имам Ахмад с иснадом уровня хорошего. — [См. «Ас-Сахих аль-Муснад» (2т./504стр.)].

  1. Мягкость мужа к своей жене.

Всевышний Аллах описал Своих верующих рабов, сказав (смысл): «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить, и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий». (5: 54).

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, лучшие из вас — те, которые лучше других нравом».

Если мужчина в первую брачную ночь будет преследовать лишь удовлетворение своих желаний, то это будет дикостью и несправедливостью с его стороны. И это будет одной из главных причин ее отвращения к нему. И оно может продлиться на очень долгий срок. Поэтому тебе нужно дать ей почувствовать что то, что между вами нечто большее, чем просто это (половая жизнь). 

Передал имам аль-Бухари в своем сборнике хадис со слов Джабира ибн ‘Абдилляха, что он сказал: «Сказал мне посланник Аллаха: «Почему не девственница? Ты бы играл с ней, и она бы играла с тобой».

Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Клянусь Аллахом! Я видела, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял около двери моей комнаты, а в мечети эфиопы играли со своими копьями, и он r прикрывал меня своей накидкой для того, чтобы я могла смотреть на их игру. Он стоял из-за меня до тех пор, пока я не удалилась. Угадайте же, сколько было лет этой молодой девочки, которая желала развлечений».

Передается со слов ‘Айшы: «Я соревновалась с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и победила его. Это было до того, как я набрала вес. Затем мы снова соревновались после того, как я набрала вес, и он победил меня и сказал: «Это за прошлый раз!». Этот хадис передал имам Абу Дауд с иснадом уровня достоверного.

Сказала ‘Айша: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал мне сосуд, из которого я пила в то время, когда у меня был менструальный цикл. Затем он пил с того же места (в сосуде), с которого пила я». Этот хадис передал имам Муслим.

Также с ее слов: «Я совершала гусль вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с одного сосуда, который находился между нами. Порой он состязался со мной так, что я говорила ему: «Оставь мне тоже»». Этот хадис передал имам Муслим.

Сказала ‘Айша: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал, опираясь на мое бедро, и читал Коран». Это сообщение передал имам аль-Бухари.

  1. О том, что мужчина украшается для своей жены.

 Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности». (2: 228).

Сказал хафиз Ибн Касир: «То есть, у женщин есть такие же права на мужчин, как у мужчин на них. И каждый из них должен отдавать право второго по-доброму…».

Затем Ибн Касир упомянул асар со слов Ибн ‘Аббаса по дороге Уки’и от Башира ибн Сулеймана от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса, что тот сказал: «Я люблю украшаться для женщины так же, как люблю, когда она украшается для меня. Ведь Всевышний Аллах сказал (смысл): «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности»».

Передал имам Муслим в своем сборнике, что сказал Нафи’: «Когда Ибн ‘Умар пользовался благовоньями «бахур» (из дыма), то пользовался чистыми, не смешанными ни с чем благовоньями. Затем сказал (Ибн ‘Умар): Так делал посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал имам ан-Науауи: «В этом хадисе есть довод на желательность для мужчины пользоваться благовоньями. Особенно это касается пятничного дня, или в день праздника, или в собрании мусульман, или собраниях знаний и поминания Аллаха, или при нахождении с супругой и т.п.».

Однажды спросили ‘Айшу: «С чего начинал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда заходил в дом?». Она ответила: «Начинал с сиуака (мисуака)». Этот хадис передал имам Муслим.

Поистине, если мужчина украшает себя для своей жены, то это также помогает ей опускать взор от того, чтобы смотреть на посторонних мужчин. К тому же, это является причиной для соединения сердец. Ведь порой бывает, что мужчина приходит домой к жене в пыльном и растрепанном состоянии, и от него исходит зловонный запах. Затем принимает душ, приводит себя в хорошее состояние и уходит к своим товарищам, и возвращается к ней в том же состоянии, в котором пришел в первый раз. А это приводит к отвращению между сердцами, и ужасаются от этого души. Поэтому так же, как ты требуешь от своей супруги быть в красивом состоянии и с приятными благовоньями, так же это требуется от тебя. Ведь у нее такие же чувства, как у тебя! И мы призываем мужчин, чтобы они побоялись Аллаха относительно самих себя и своих женщин.

  1. Помощь мужа жене в домашних делах.

Имам аль-Бухари передал о том, что люди спросили ‘Айшу: «Что делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дома?». Она ответила: «Он помогал своей семье, а когда приходило время намаза, то шел совершать его».

Также передается, что ее спросили о том, что делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дома, она ответила: «Он был одним из людей: латал свою одежду, доил овец, и занимался своими делами». Этот хадис передал имам Ахмад, и его иснад достоверный. — [См. «Ас-Сахих аль-Муснад» (2т./460стр.)].

А та женщина, которая требует шариатское знание, особо нуждается в помощи мужа в воспитании и заботе за детьми для того, чтобы могла получать знание Книги Аллаха и Сунны. А это знание в свою очередь поможет ей понимать религию, и воспитывать детей правильным воспитанием. Поэтому прошу Аллаха исправить наших мужчин!

  1. Ревность мужа к своей жене.

Сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари» (9т./321стр.): «Сказал ‘Ияд и другие: «Ревность – движение в сердце, волнение и злость, которая происходит из-за появления соучастия  в той сфере, в которой надлежит избранность и уединение. Самым ярким примером для этого является отношения между супругами. Это что касается людей. [14] А что касается ревности Аллаха, то сказал аль-Хаттаби: «Лучшее объяснение этого пришло в хадисе Абу Хурейры»».

А в этом хадисе пришло, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ревнует, и Его ревность проявляется тогда, когда верующий совершает то, что Он запретил».

Под ревностью мужчины понимается то, что он заботится о том, чтобы его жена не разговаривала с посторонними мужчинами, и не смотрела на них, и не открывала свои части тела для них и т.п. Но не имеется в виду, что он должен обвинять ее относительно религии, задевать ее честь или шпионить за ней. И в посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижниках для нас прекрасный пример.

Это примеры их ревности:

1) Передал имам аль-Бухари в своем сборнике (№6846) хадис со слов Мугиры ибн Шу’бы, что Са’д ибн ‘Убада сказал: «Если бы я увидел мужчину с моей женой, то ударил бы его мечом, причем острием, а не рукояткой». Когда это дошло до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Вы удивляетесь ревности Са’да?! Клянусь Аллахом, я более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я».

2) Также он передал хадис (№5221) со слов ‘Айшы, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Община Мухаммада! Никто не проявляет большей ревности, чем Аллах, когда кто-либо из его рабов или рабынь совершает прелюбодеяние. Община Мухаммада! Если бы вы знали то, что знаю я, то смеялись бы мало, и плакали бы много!!».

3) Передается со слов Асмы дочери Абу Бакра, что она сказала: «Я вышла замуж за аз-Зубейра, у которого не было на этой земле ни денег, ни имущества, вообще ничего, кроме верблюда и его коня. Я давала корм его коню и поила его водой, а также шила его большое ведро и замешивала тесто для хлеба. У меня плохо получалось печь хлеб, поэтому для меня пекли хлеб мои соседки из числа ансарок. Мы были правдивыми женщинами. Еще я занималась тем, что носила на голове семена, которые собирала на земле аз-Зубейра, которую выделил ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И эта земля находилась на расстоянии от меня на три фарсаха. [15] Однажды я встретила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с группой ансаров. На голове я несла эти семена. Он позвал меня и сказал: «Их! Их!»[16] для того, чтобы посадить меня позади себя. Я постеснялась ехать вместе с мужчинами. К тому же, я вспомнила ревность аз-Зубейра, который был из самых ревнивых людей. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что я стесняюсь, поэтому уехал. Я пришла к аз-Зубейру и рассказала ему, что встретила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с группой ансаров тогда, когда несла на голове семена. Он становился, чтобы посадить меня с собой, но я постеснялась и вспомнила твою ревность. Он сказал: «Клянусь Аллахом! То, что ты несла на голове семена более страшно для меня, нежели если бы ты села с ним верхом на животное». После этого Абу Бакр отправил для меня служанку, которая помогала мне в ухаживании за конем. И он подобно освободил меня из рабства». Этот хадис передал имам аль-Бухари.

4) Передал имам аль-Бухари со слов Джабира ибн ‘Абдилляха, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я зашел в Рай и увидел там дворец. Я спросил: «Чей это дворец?». Мне было сказано, что это — дворец ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Я хотел зайти в него, и не запретило мне сделать это ничего, кроме знания о ревности ‘Умара». Тогда сказал ‘Умар: «Посланник Аллаха! Пусть мой отец и мать станут выкупом за тебя, пророк Аллаха, разве могу я ревновать к тебе?!».

5) Также он передал со слов Абу Хурейры: «Когда мы сидели у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Однажды во сне я видел себя в Раю. Там я увидел женщину, которая совершала омовение около дворца. Я спросил: «Чей это дворец?». Мне было отвечено, что это — дворец ‘Умара. Я вспомнил его ревность и ушел». Тогда ‘Умар заплакал прямо в собрании людей, а затем сказал: «Разве по отношении к тебе я буду ревновать, посланник Аллаха?!».

Правильной ревностью считается также то, когда мужчина запрещает своей жене показывать свои красоты для тех родственников, которые не имеют право смотреть на нее, как его братья и т.п. [17]

Передается со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не входите к женщинам!». Тогда один человек из ансаров спросил: «Посланник Аллаха! Что ты скажешь на счет хаму?». [18] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Хаму – смерть!». Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.

Сказал имам ан-Науауи: ««Хаму» — родственники мужа мужского пола, не включая его отца, отца его отца и т.д. и не включая его сыновей и сыновей его сыновей и т.д. Потому что вышеуказанные люди (отец и т.д.) являются теми родственниками мужа, которым разрешено по шариату находится вместе с женой их родственника. И они не описываются «смертью». Но в этот хадис входят брат мужа, сын брата мужа, дядя мужа со стороны отца, сын этого дяди и т.п. А у людей, которые проявляют послабления в отношении религии принято то, что мужчина может оставаться наедине с женой своего брата. Это и есть смерть! И именно он в первую очередь заслуживает запрета, нежели другой посторонний мужчина». — [См. Шарх на «Сахих Муслим» 14т./378стр].

Также из требуемой ревности —  чтобы мужчина старался не допускать попадание своей супруги в смуты, как например, если он уезжает от своей семьи на длительный срок, или позволяет находиться в доме различным явлениям, запрещенным Аллахом, как телевизор [19] и т.п. А также не требует от нее выходить из дома часто на рынок или в больницу и т.п.

  1. Упоминание еще некоторых прав жены на мужа.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой». (4:34).

Однако это не означает, что мужчина должен возвышаться над женщиной, но более достойно для него, если этот аят будет добавлять ему больше милости по отношению к ней. Ведь его жена является слабым и хрупким созданием под его контролем. Поэтому ему не следует хвалить перед своей женой другую женщину, и не должен он поднимать руку на нее, особенно перед ее или его родственниками. К тому же ему нужно скрывать от людей те проблемы, которые возникают между ними. Ему нужно постараться решить их проблемы так, чтобы о них не знал никто. Это для того, чтобы не разбить ее сердце и душу. Ведь женщина испытывает боль, если ее родственники знают о ее проблемах с мужем.

А одним из самых вредных и мерзких поступков является то, когда муж бьет свою жену перед ее детьми. Таким образом, ее авторитет перед ними может упасть так, что она уже не сможет должным образом выполнять то, что входит в ее обязанности в воспитании детей. К тому же ты должен помнить перед тем, как хочешь поднять на нее руку, что Аллах сильнее тебя! И если твоя сила толкает тебя на несправедливое отношение к ней, то вспомни могущество Аллаха по отношению к тебе!

Передается со слов Абу Мас’уда аль-Ансари, что он бил своего слугу, и однажды услышал голос сзади: «Абу Мас’уд! Превосходство Аллаха над тобой больше, чем твое над этим слугой». Тогда я обернулся и увидел, что это сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я сказал: «Посланник Аллаха! Он свободен ради Лика Аллаха». Тогда сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы ты не сделал этого, то тебя бы коснулся Огонь». Этот хадис передал имам Муслим.

К тому же остерегайся того, чтобы твоя опека над женой не стала преградой для нее в совершении добра, но тебе нужно наоборот помогать ей в добре. Например, доброе отношение к родителям, укрепление родственных связей, требование знания, желательные действия в поклонении и другие виды добрых деяний. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности». (5:2). Поистине, подобный вид взаимной помощи из тех причин, которые укрепляют и помогают процветать семье. Ведь такая жизнь в семье построена на взаимной помощи и воплощении Корана и Сунны в действительность.

  1. Из прав жены на мужа — чтобы он уважал и ценил ее, а также хвалил ее за те семейные дела, которые она совершает.

Передается со слов Абу Хурейры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». Этот хадис передал имам Абу Дауд и его иснад является достоверным.

Если ты дашь своей жене понять, что ты рад и доволен тем, что она делает, то это приведет к тому, что она будет еще больше стараться в этом.

Из этой же сферы – проявление уважения к чувствам женщины перед другими женами. Не нужно хвалить ее так, что будет принижена другая. А также не надо унижать ее, ведь это может привести к тому, что ее сердце сгорит.

Всегда помни слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Сообщить ли мне вам о том, что лучше по степеням, чем Пост, намаз и милостыня?». Люди сказали: «Конечно, посланник Аллаха!». Он сказал: «Примирение между людьми. А портить отношение между людьми — подстригающая». [20] Этот хадис передал имам Абу Дауд со слов Абу ад-Дарды, и его иснад является достоверным.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Если муж повелевает что-либо запретное шариатом, то ей запрещено подчиняться ему, ведь шариат запретил подчиняться творению если он повелевает то, что запрещено Творцом.

[2] День, когда он находится у нее. Она может отдать свой день другой жене.

[3] Праздник «Аль-Фитр» – праздник разговения, который приходится на первое число месяца Шаууаля и ознаменует окончание Поста месяца Рамадан. Праздник «Аль-Адха» (Курбан байрам) – всем известный праздник жертвоприношения.

[4] «Аль-Мизан» имама аз-Захаби.  

[5] А также женщине основываясь на вышеуказанный хадис со слов Асмы дочери Язида.

[6] Это — последний отрывок из хадиса об истории женитьбы Джабира на женщине, которая прежде уже была замужем.

[7] То есть тот, кто занимается анальным видом сексуальных отношений с женщиной может в один из дней попробовать это с мужчиной.

[8] Эти выводы имам Ибн уль-Кайим сделал из вышеупомянутых хадисов данной главы.

[9] В наше время в СМИ и социальных сетях людям стараются навязать идею о том, что подобный вид совокупления является обычным явлением и нет в нем ничего страшного. Результатом этого становится то, что многие люди не реагируют на это так, как это описал этот имам.

[10] Остальные жены.

[11]  «Ас-сааму ‘алейкум», то есть «Смерть вам».

[12] То есть, малого роста.

[13] Шейх Мукбиль поместил этот хадис в своем сборнике «Ас-Сахих аль-Муснад» (2т./487стр.)  

[14] Ведь о Ревности Аллаха нельзя сказать, что это движение в сердце и т.п.

[15] Один фарсах – около трех миль, и чуть меньше пяти километров.

[16] Это было сказано верлюду для того, чтобы он остановился.

[17] К сожалению, в наших республиках, если запретишь жене открываться для своего брата, то многие не поймут и могут сказать, что у тебя не все в порядке с головой, или ты слишком поддался влиянию «ваххабитской» религии. Однако, мы обязаны искать довольство Одного Аллаха и не должны обращать внимание на недовольство творений в подобных случаях.

[18] Хаму – брат мужа.

[19] Это — одна из главных бед в наше время. Куда подевалась ревность женщин, когда мужья не стесняясь смотрят на полуобнаженных женщин на экранах телевизоров так же, как женщины смотрят на посторонних мужчин «героев» фильмов и телесериалов. Многие мужчины, кроме тех, у кого остался здоровый разум и кому Аллах вселил ревность, позволяют своим женам смотреть эти телесериалы. В них раскручивается «главный герой» этих сериалов и многие женщины начинают смотреть на своих мужчин через призму этого героя. И случается так, что женщина говорит: «Почему мой муж не такой, как этот Мехмет» или «Эх, если бы у меня был бы такой же муж, как этот Мехмет» и т.п. Это — позор для таких мужчин!  

[20] Пришла добавка у имама ат-Тирмизи со слов Абу ад-Дарды: «И я не говорю, она подстригает волосы, но подстригает религию».