ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА ПЕРЕВОДА
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаху, а также его семейству, сподвижникам и всем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.
А затем:
Призыв приверженцев Сунны и единой общины во все времена и на всех землях отличался особым вниманием к вопросам единобожия. Причин этому множество, но главное из этого то, что при отсутствии единобожия в поклонении Всевышнему Аллаху все остальное становится бессмысленным и не приносящим пользы. Всевышний не принимает от человека даже частички его благих деяний и слов, если тот не входит в число единобожников.
И удивительно положение тех, кто находился в поисках шариатского знания многие годы, а затем, вернувшись на свои земли, всю свою заботу и внимание направляет на исправление так называемых «пороков общества», но когда речь заходит о вопросах единобожия и многобожия, то вдруг выясняется, что на разъяснение этих вопросов «не хватает времени»!!!
Автором книги, перевод которой находится в руках уважаемого читателя, является великий имам этой общины, абсолютный муджтахид и обновитель религии своего времени – Мухаммад ибн Исма’иль ас-Сан’ани.
Перевод именно этого труда был выбран не случайно. Дело в том, что этим своим посланием имам ас-Сан’ани обращается к обществу своего времени, которое очень схоже с обществом людей, живущих в странах СНГ сегодня. К тому же, автор нашей книги прекрасно излагает, казалось бы, ясные, а иногда наоборот, затруднительные вопросы идеологии в новом, непривычном ракурсе, что позволяет поразмышлять над изложенными вопросами с другой точки зрения и увидеть в них неизвестные доселе грани и моменты.
Что же касается комментариев к этой книге, то нет в этом из наших заслуг ничего, кроме приведения примечаний, уже имеющихся в разъяснениях ученых к этому труду, или к трудам, в которых разобраны подобные же вопросы.
Прошу Всевышнего Аллаха Его Прекрасными Именами, а также тем, что свидетельствую о Его исключительном праве на искреннее поклонение и обожествление, чтобы Он принес пользу этой книгой тем, кто ее прочитал.
Руслан Абу Ибрахим Татарстани
«Дар уль-Хадис» Даммадж
30 Зуль-Ка’да 1434 г/х
БИОГРАФИЯ АВТОРА КНИГИ [1].
Его полное имя:
Мухаммад ибн Исма’иль ибн Салях ибн уль-Амир ас-Сан’ани. Его род возвращается к Хасану ибн ‘Али ибн Аби Талибу, т.е. автор нашей книги принадлежал к семейству пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Родился:
В городе Кахлян, одной из провинций Йемена в месяце Джумад уль-Ахира в 1099 году хиджры [2]. Его отец перебрался в столицу Йемена – Сан’а со всей семьей в 1107 году. В столице отец автора нашей книги отдал его на обучение религиозным наукам самым известным ученым Йемена того времени [3].
Имена некоторых его шейхов, у которых он обучался, будучи в Йемене:
1) ‘алляма Зейд ибн Мухаммад ибн уль-Хусейн [4].
2) ‘алляма Салях ибн уль-Хусейн аль-Ахфаш [5].
3) ‘алляма ‘Абдуллах ибн ‘Али аль-Уазир [6].
4) кады ‘Али ибн Мухаммад аль-‘Ансий [7].
5) хафиз Хашим ибн Яхья аш-Шами [8].
6) шейх ‘Абдульхалик ибн Зейн аз-Зужажи аз-Забиди [9] и др.
Но вместе с глубиной знаний перечисленных выше ученых, и их известностью, слабой стороной ученых Йемена того времени было слепое следование за мазхабами в вопросах фикха, и слабая практика науки хадисоведения. Все это сподвигло автора нашей книги отправиться за знаниями дальше.
В итоге имам ас-Сан’ани отправился на земли Мекки и Медины, и требовал знания у ученых тех земель. Среди этих шейхов:
1) ‘Абдуррахман ибн Аби аль-Гайс аль-Хатыб.
2) Тахир ибн Ибрахим ибн Хасан аль-Курди аль-Мадани.
3) Мухаммад ибн Аби аль-Хасан ас-Синди.
4) Мухаммад ибн Ахмад аль-Асади.
5) Салим ибн ‘Абдиллях аль-Басри.
Все перечисленные выше люди были известными учеными земель Хиджаза того времени.
Имам ас-Сан’ани отправлялся в Мекку и Медину четырежды, а также требовал знания в Таифе. Однажды при одном из возвращений от шейха ас-Синди в Йемен, их корабль перевернулся и затонул в море, но имаму ас-Сан’ани удалось спастись.
Из его учеников:
В первую очередь его сыновья – Ибрахим, ‘Абдуллах и Касим. А также те, кто затем стал выдающимся ученым тех времен – как ‘Абдулькадир ибн Ахмад, Ахмад ибн Мухаммад Катын, Ахмад ибн Салих ибн Аби р-Рижаль, аль-Хасан ибн Исхак аль-Махди, аль-Хусейн ибн ‘Абдулькадир ибн ‘Али и др.
Сказал имам аш-Шаукани: «Увеличилось количество последователей ас-Сан’ани из требующих знания и простонародья. Люди стали действовать по его иджтихаду, придали ему известность, и читали ему книги хадиса. Он воспитал множество требующих знания, более того ученых-муджтахидов». («Бадр ут-Тали’» 1/137).
Похвала ученых в его сторону:
Сказал имам аш-Шаукани: «Большой имам, абсолютный муджтахид, автор множества произведений».
А также: «Он усовершенствовал знания во всех науках без исключения, и обогнал в этом сверстников. Он был единственным главой знания в Сане. Он проявил себя муджтахидом, действующим по доводу, удаляющимся от слепого следования (таклид), и рассеивающим всякие мнения, на которые нет шариатского довода».
А также: «И, говоря в общем, он был из имамов-муджаддидов, которые обновили религию». (Все эти высказывания имама аш-Шаукани из «Бадр ут-Тали’» 2/137-138).
Сказано в его биографии из книги «Дау ун-нахар» (1/16): «Имам, ‘алляма, муджтахид, специалист в самых различных науках, хафиз, отличился своей точностью в передаче знания и совершенством в его приобретении. Корона специалистов, султан знающих, автор множества произведений, муфтий своего времени, предводитель ученых, действующих по знаниям шариата».
Говоря же в общем – Йемен тех веков и времен увидел четырех великих имамов: ас-Сан’ани, аль-Мукбилий, Ибн уль-Уазир и аш-Шаукани.
Некоторые случаи из его жизни:
Несколько раз в своей жизни имам ас-Сан’ани подвергался покушениям на его убийство, а также изгнанию из Саны за свои противоречащие ханафитским, зейдитским, му’тазилитским и т.п. воззрения и фетвы. Однажды он подвергся избиению прямо во время пятничной хутбы, будучи имамом за то, что не произнес некоторых фраз, обычно произносимых зейдитами. Также был заключен в тюрьму, в которой находился около двух месяцев.
Он был женат дважды. Впервые автор нашей книги женился в возрасте тридцати пяти лет (35). От этого брака у имама ас-Сан’ани родился сын, которого он назвал Ибрахимом. Затем он развел свою жену, сжалившись над ней после того, как его изгнали из Саны и разлучили их. Затем, через некоторое время он женился во второй раз, и вторая жена родила ему троих детей.
Однажды он заболел диареей, и его болезнь усилилась и сильно затянулась. Во время этой болезни он попросил принести ему две книги – «аль-Инсан уль-Камиль» (аль-Джийли) и «аль-Маднун бихи ‘ аля ахлихи» (аль-Газали). При чтении этих книг имам ас-Сан’ани увидел в них явное неверие, приказал сжечь эти книги и испечь ему на них хлеб. И после того, как съел этот хлеб, его диарея ушла, словно ее и не было. Более того, наш имам больше никогда не жаловался на болезни живота.
Он был из тех, кто первым завез в Сану книги хадисоведения и оживил в ней эту науку. Также был из тех, кто активно участвовал в жизни своего народа и в решении проблем государственного и общественного направления. Кроме наук хадисоведения и фикха прославился также и тем, что был великим поэтом, который разъяснял Истину в своих стихах и раскрывал ее.
Однажды распространились слухи о том, что Сан’ани желает стереть мазхаб зейдитов и заменить его, в чем его поддерживает правитель Саны. После чего на Сану двинулось многотысячное войско зейдитских племен-революционеров, которых с трудом удалось успокоить посредством выплаты им ежегодного налога со стороны правителя Саны.
О его бесстрашии и смелости в деле приказа одобряемого и запрета порицаемого говорит один из случаев. Однажды, правитель Йемена аль-Имам аль-Махди аль -‘Аббас ибн уль-Хусейн перевел в личную собственность общественное имущество мусульман (уакф) на многих землях Йемена, после чего имам ас-Сан’ани написал ему письмо, в котором разъяснял о запрете этого деяния и величии греха за него.
Также имам ас-Сан’ани прославился своей борьбой с общим невежеством и могилопоклонничеством. Он многократно писал вышеназванному правителю с требованиями отправить призывающих на разные земли Йемена, которые бы обучили людей правильным убеждениям в вопросах единобожия, обучили людей намазу и разрушили идолов различных местностей – как камни, деревья и могилы. И этот амир, да отблагодарит его Аллах, внял этим требованиям и действительно послал в различные концы Йемена различных проповедников и призывающих, результатом чего стало уничтожение многих идолов тех времен.
Также, однажды, группа индусов-многобожников провезла в Йемен множество своих идолов и, подкупив обладателей власти некоторых территорий, начала расширенный призыв к своей идеологии. Тогда, по требованию имама ас-Сан’ани, правитель лично выехал на эту территорию и встал перед этими людьми. После этого имам ас-Сан’ани отдал приказ на уничтожение их идолов, среди которых был идол в виде женщины. Идолы были разрушены и растоптаны ногами.
Также, в год своей смерти, имам ас-Сан’ани послал своего сына с письмом к правителям Мекки с требованием того, чтобы они приостановили грабежи, которые творятся на аравийском полуострове с их молчаливого согласия.
Его книги:
Перу автора принадлежит более пятидесяти наименований книг, некоторые из которых являются многотомными трудами. Имам ас-Сан’ани был автором книг различных наук – идеология (единобожие в поклонении, опровержения различным нововведенцам), хадисоведение, науки средств (как грамматика, красноречие, сарф и т.п.), разбор отдельных вопросов, в которых была острая нужда в его времена, стихи.
Также биографические произведения, шархи (разъяснения) на различные книги, опровержения на книги некоторых известных зейдитов того времени и т.д.
Отличительные признаки его трудов:
- Широта охватывания вопросов.
Книги ас-Сан’ани отличаются подробным рассмотрением разбираемых вопросов, с упоминанием мнений ученых, опровержением противной стороны. Отличаются обращением внимания на тонкие вопросы, разъяснением того, чем один вопрос отличается от второго, вместе с тем, что вопросы, при поверхностном изучении кажутся равными. Его произведения содержат разбор и упоминание вопросов самых разных наук, и свидетельствуют за то, что имам ас-Сан’ани проделал титанический труд, изучив и просмотрев невиданное количество книг и трудов, написанных до него древними и современными учеными.
- Опора на доводы и полный отказ от слепого следования.
В этом имаму ас-Сан’ани способствовало данное ему Всевышним бесстрашие и самостоятельность мысли, которая не подгибалась под кнут «большинства ученых».
- Наличие большого количества стихов и поэзии в его произведениях.
Его поэтические произведения отличаются глубоким красноречием, а также тем, что это не бесполезные стихи, а произведения направленные на выявление Истины, подавление заблуждений, выявление порочных нравов его времени и порицание этого. Ему принадлежит множество стихотворных трудов, в которых он глубоко разбирает научные вопросы исламского шариата.
- Участие в общественной жизни его народа.
Имам ас-Сан’ани как делом, так и книгами прилагал все свои усилия для утверждения шариата Всевышнего, и установления справедливости на практике своего народа и своей земли. Активно критиковал дурные нравы и грехи, распространенные в обществе. Участвовал в политической и экономической жизни страны. Порицал порицаемое и приказывал одобряемое, пока не упокоил его Всевышний Аллах.
Его кончина:
Скончался имам ас-Сан’ани в Сане в месяц ша’бан 1182 года в возрасте 83-х лет.
ВОСХВАЛЕНИЕ И РЕКОМЕНДАЦИИ УЧЕНЫХ ОТНОСИТЕЛЬНО КНИГИ.
— Сказал муфтий ‘алляма Мухаммад ибн Ибрахим али-Шейх: «Книга «Татхир уль-и’тикад» — книга прекрасная. О если бы жители Йемена последовали тому, что в ней! Ведь автор книги – их великий ученый, и его книги возвеличиваются ими». («Фатауа уа расаиль» 13/121).
— Был задан вопрос «Постоянному Комитету по фетвам»: «Какая книга является лучшей в вопросах идеологии и единобожия?»
Ответ: «Самая великая книга, которая разъясняет правильные убеждения – это книга Аллаха, а затем хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также из лучших книг в этих вопросах – книга «Фатх уль-Мажид», «’Акыда Уасытыя», также книга «аль-‘Улю», также «ат-Тауассуль уаль-уасиля», «Мухтасар Сауа’ик иль-мурсаля», а также книга «Татхир уль-и’тикад» и «Шарх ут-Тахауия». (под фетвой подписались: Ибн Ку’уд, Ибн Гудаян, ‘Абдурраззак аль -‘Афифи. Под председательством Ибн База). («Фатауа лляжна» 3/184-185).
— Сказал шейх Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и: «Из тех книг, которые я советую приобрести каждому, кто способен читать – книга «Татхир уль-и’тикад ‘ан адран иль-ильхад». («Рияд уль-джанна» с. 280).
— Сказал шейх ‘Абдульмухсин аль-‘Аббад аль-Бадр: «Это книга, несмотря на ее небольшой размер, принесла огромную пользу». («Шарх Татхир уль-И’тикад» шейха аль-‘Аббада).
— Сказал шейх ‘Абдульазиз ар-Ражихи: «Это послание полезно для всех мусульман. Нужда в распространении этой книги, а также подобных ей – огромна». («Тауфик Рабб уль-‘ибад шарх Татхир уль-и’тикад» шейха ар-Ражихи).
Также многочисленная похвала иных ученых, и если бы не затягивание раздела, то приведение всего этого было бы здесь уместно.
ИЗВЕСТНЫЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ (ШАРХИ) К КНИГЕ.
Книга «Татхир уль-и’тикад» имама ас-Сан’ани была окружена вниманием многих известных обладателей знания. Из тех, кто написал разъяснения (шарх) или примечания на эту книгу:
1) шейх ‘Али ибн Мухаммад ибн Синан (скончался в 1421 г/х).
2) шейх Исма’иль аль-Ансари (1417 г/х).
3) шейх ‘Абдульмухсин аль-‘Аббад аль-Бадр (да хранит его Аллах).
4) шейх Зейд ибн Мухаммад аль-Мадхали (да хранит его Аллах).
5) шейх ‘Абдульазиз ибн ‘Абдиллях ар-Ражихи (да хранит его Аллах).
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Подробную биографию автора книги можно найти в следующих источниках: «аль-А’лям» 6/38, «’Инуан уль-Мажд» 1/53, «Фахрас уль-фахарис» Каттани 1/387, «Му’жам уль-муаллифин» 9/56-57, «Бадр ут-Тали’» 2/13, «Хадият уль-‘Арифин» 2/338 и др.
[2] Что равняется 1688 году христианского летоисчисления.
[3] Сказал имам аш-Шаукани об отце имама ас-Сан’ани: «Его отец был благородным человеком, ведущим аскетичный образ жизни. Совершал множество поклонений, обладал полноценным знанием и пониманием, и был также прекрасным поэтом. Скончался третьего числа месяца зуль-хиджа 1142 г/х».
[4] Сказал о нем имам аш-Шаукани: «Большой специалист, шейх шейхов Саны своего времени в абсолютно всех науках средств. От него эти знания переняли самые большие ученые того времени. Скончался в 1123 г/х».
[5] Сказал о нем имам аш-Шаукани: «Ученый, специалист, известный аскет, вел скромный образ жизни, и жил лишь на те средства, которые заработал своими руками. Имеет славную историю в порицании порицаемого. Его слово было принимаемо правителями, обладал невиданным уважением. Не боялся ради Аллаха порицаний порицающих. Скончался в 1142 г/х».
[6] Сказал о нем имам аш-Шаукани: «Прославился знаниями в науках средств и тафсире Корана. Скончался в 1147 г/х».
[7] Сказал о нем имам аш-Шаукани: «Красноречивый поэт, известный судья. Требовал знания и преподавал различные виды наук. Скоропостижно скончался в 1139 г/х».
[8] Сказал о нем имам аш-Шаукани: «Один из известных ученых, великих поэтов. Достиг великих знаний во всех науках, обогнал в этом всех своих сверстников. Преподавал различные науки своим студентам. Требующие знания Саны получили от него много пользы, и на его руках была воспитана целая группа ученых. Скончался в 1158 г/х».
[9] Воспитал целую группу обладающих знанием, среди которых имам ас-Сан’ани. Скончался в Сане в 1152 г/х.