Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F
аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:
http://darulhadis.ws/02-faid-faraid-2-praktika/
Глава о распределении наследства между дальними родственниками покойного [зауу-ль-архам]
Вступление
Сказал ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Обладатели знания указывали на то, что наследство в начале Ислама распределялось через союзнические договора. Один человек приходил к другому и говорил: ″Моя кровь – твоя кровь, моё имущество – твоё имущество, ты помогаешь мне, а я помогаю тебе, ты наследуешь от меня, а я наследую от тебя″, и между ними возникал союзнический договор, после чего они получали друг от друга наследство. Аллах Всевышний сказал об этом:
«А те, с которыми вы заключили клятвенный (договор) (о том, что окажете им помощь и дадите что-то из наследства), – давайте им их долю». — [Сура ан-Ниса, аят 33].
Затем это постановление было отменено, после чего наследство стало распределяться по причине Ислама и переселения [хиджры]. Если у человека был ребёнок, который не переселился (в Медину), то он не получал наследство, а наследство доставалось другому родственнику, который переселился. Аллах Всевышний сказал об этом:
«Те [ансары], которые дали убежище мухаджирам [переселенцам] и оказали помощь, являются помощниками и друзьями друг другу. Если же люди уверовали, но не совершили переселения (из обители неверия), то вы не обязаны помогать им, пока они не совершат переселения». — [Сура аль-Анфаль, аят 72].
Затем и это постановление было отменено. Аллах Всевышний сказал:
″А обладатели же родства [верующие родственники] – одни из них близки к другим (при получении наследства) согласно писанию Аллаха» — [Сура аль-Анфаль, аят 75]». — [См. «аль-Мугни ма‘а-ш-Шарх», 8/400].
Дальний родственник в науке о наследстве – это всякий родственник покойного, который не наследует по обязательным долям и не относится к категории «‘асаба».
Мнения обладателей знания в вопросе выделения наследства дальним родственникам покойного
В этом вопросе среди учёных три мнения:
1 ― Дальние родственники никогда не наследуют от покойного.
Согласно этому мнению, если у покойного нет наследников, наследующих по обязательным долям, и нет представителей «‘асабы», то имущество переходит в казну мусульман. Также если присутствует один из супругов, то ему выделяется его обязательная доля, а всё остальное переходит в казну.
Среди сподвижников этого мнения придерживался Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах. Также это – мнение имама Малика, имама аш-Шафи‘и, Са‘ида ибн уль-Мусеййаба, Са‘ида ибн Джубейра, аль-Ауза‘и, Абу Саура, Дауда [аз-Захири] и ибн Джарира [ат-Табари], да помилует их Аллах.
В качестве довода [1] они использовали хадис, в котором сообщается, что как-то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направился в мечеть Куба [2], чтобы совершить молитву «истихара» [3], попросив у Аллаха решения относительно тети покойного со стороны отца и тети покойного со стороны матери. И тогда ему было ниспослано постановление о том, что им не полагается ничего из наследства.
Этот хадис передал Са‘ид ибн Мансур в книге «Сунан» (№ 163) в форме «мурсаль». [4]
Также они опирались на то, что деление наследства осуществляется на основе шариатских доводов, а относительно выделения наследства дальним родственникам нет никакого довода. Однако это утверждение не является верным, как читатель увидит ниже.
2 ― Дальние родственники не наследуют от покойного, если в государстве справедливый правитель.
Согласно этому мнению, дальние родственники покойного могут получить наследство только тогда, когда нет справедливого правителя. Это – мнение шафи‘итов. Хотя следует заметить, что они потеряли надежду увидеть справедливого правителя. [5] Именно поэтому шафи‘иты выделяют наследство дальним родственникам покойного.
3 ― Дальние родственники в любом случае наследуют от покойного.
Это – мнение подавляющего большинства сподвижников, в частности, ‘Умара ибн уль-Хаттаба, ‘Али ибн Аби Талиба, ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Абу ‘Убейды ибн уль-Джарраха, Му‘аза ибн Джабаля, Абу-д-Дарды, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса [это – более известное мнение от него]. Также этого мнения придерживались судья Шурейх, ‘Умар ибн ‘Абд уль-‘Азиз, ‘Ата [ибн Аби Рабах], Тауус, ‘Алькама, Мухаммад ибн Сирин, Муджахид [ибн Джабр], Масрук [ибн уль-Аджда‘] и ученые Куфы, да помилует Аллах их всех. Также это – мнение Абу Ханифы и Ахмада [ибн Ханбаля].
Более правильным является третье мнение. Его придерживалось большинство обладателей знания.
Аллах Всевышний сказал:
«А обладатели же родства [верующие родственники] – одни из них близки к другим (при получении наследства) согласно писанию Аллаха». — [Сура аль-Анфаль, аят 75].
Этот аят указывает на то, что родственники имеют больше прав на наследство своих родственников согласно постановлению Аллаха.
Также Аллах Всевышний сказал:
«Мужчинам (даётся) доля (наследства) из того, что оставили родители и родственники, и женщинам (тоже даётся) доля (наследства) из того, что оставили родители и родственники, будь этого имущества мало или много. (Даётся) доля определенная». — [Сура ан-Ниса, аят 7].
Аят ясно указывает на то, что мужчины и женщины имеют право на наследство своих родственников. А ученые единогласны в том, что дальние родственники человека тоже являются его родственниками, [хоть они и дальние]. Именно поэтому, они тоже имеют право на наследство.
Сообщается со слов ‘Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дядя со стороны матери наследует от того, у кого нет наследников». — [ат-Тирмизи, 2103; ибн Маджах, 2737. Хадис хороший (хасан). См. «аль-Ируа», 1700].
Какие именно дальние родственники имеют право на наследство?!
Таких категорий наследников одиннадцать:
- Дети дочерей, а также дети внучек со стороны сына.
- Дедушки и прадедушки, которые не наследуют по обязательным долям, например, дедушка со стороны матери. Речь идёт о тех дедушках и прадедушках, которые доходят до покойного в родословной через женщину.
- Прабабушки, которые не наследуют по обязательным долям. Речь идёт о тех прабабушках, которые доходят до покойного в родословной через не наследующего деда [6].
- Дети кровных сестёр, дети сестёр по отцу, дети сестёр по матери.
- Дочери кровных братьев, дочери братьев по отцу, дочери братьев по матери.
- Сыновья братьев по матери.
- Брат по матери отца покойного [дядя покойного со стороны отца, который не является кровным братом этого отца, а является только лишь его братом по матери]. Его дети также относятся к дальним родственникам.
- Дочери дядей со стороны отца.
- Тети со стороны отца.
- Дяди и тети со стороны матери.
- Каждый, кто доходит до покойного в родословной через тех, кто было перечислен выше [это уже более дальние родственники покойного, как, например, тетя его тети, и тому подобное].
Вот эти дальние родственники наследуют от покойного только при соблюдении двух условий:
1-ое условие ― у покойного нет ни одного наследника, который наследовал бы от него по обязательным долям, за исключением одного из супругов. [7]
2-ое условие ― у покойного нет ни одного наследника, который был бы представителем «‘асабы»[8].
Как именно выделяется наследство дальним родственникам?!
Обладатели знания разногласили в этом вопросе:
1 ― Выделение наследства только по причине родственных связей.
Согласно этому мнению, оставшееся наследство делится между всеми родственниками, будь они немного более близкими к покойному или совсем далекими, будь они мужчина или женщинами. Но в наши дни никто не распределяет наследство между родственниками таким образом.
2 ― Выделение наследства по причине более близких родственных уз с покойным.
Согласно этому мнению, оставшееся наследство отдаётся только одному дальнему родственнику, который ближе по родословной к покойному, чем все остальные. Это похоже на то, как выделяется наследство только одному представителю «‘асабы». [9]
Это – мнение Абу Ханифы и одно из мнений, передаваемых от имама Ахмада [ибн Ханбаля].
3 ― Выделение наследства методом «танзиля». [10]
Согласно этому мнению, при делении наследства каждого дальнего родственника нужно поставить на место того близкого родственника, через которого он доходит до покойного, а затем делить наследство так, будто оно делится между близкими родственниками.
Именно это мнение является правильным.
Это – мнение имама Ахмада [ибн Ханбаля], имама аш-Шафи‘и, имама Малика, ‘Алькамы, Масрука [ибн уль-Аджда‘а], аш-Ша‘би, [Суфьяна] ас-Саури, [Ибрахима] ан-Наха‘и, Ну‘айма ибн Хаммада, Шарика [аль-Кады], [Абду-р-Рахмана] ибн Аби Лейлы, и многих других ученых.
Это мнение достоверно передаётся от ‘Умара ибн уль-Хаттаба, ‘Али ибн Аби Талиба и ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен Аллах ими всеми.
Пример, который раскроет суть всех трёх мнений: человек скончался, оставив после себя только внучку со стороны дочери и дочь внучки со стороны сына.
Согласно первому мнению, имущество между всеми дальними родственниками делится пополам. Поэтому сторонники первого мнения разделят имущество между ними пополам: половину – внучке, половину – правнучке.
Согласно второму мнению, имущество достаётся самому близкому из дальних родственников. Поэтому сторонники второго мнения выделят всё имущество внучке, а правнучке ничего не достанется, ибо внучка ближе к покойному, чем правнучка.
Согласно третьему мнению, при делении наследства каждого дальнего родственника нужно поставить на место того близкого родственника, через которого он доходит до покойного, а затем делить наследство так, будто оно делится между близкими родственниками.
Поэтому сторонники третьего мнения поставят внучку со стороны дочери на место дочери, а дочь внучки со стороны сына – на место внучки со стороны сына. Задача будет решаться так, будто бы наследство делится между дочерью покойного и внучкой.
________________________________________________________________
ВНИМАНИЕ: в книге приведено множество примеров, показывающих, как именно делить наследство между дальними родственниками на практике. См. страницы 103-122. После размышления над всеми приведенными задачами читатель должен хорошо понять принцип распределения наследства между дальними родственниками. А Аллах — Тот, к Кому обращаются за помощью!
А ТАКЖЕ: в книге разобрана глава «Более близкий к покойному дальний родственник лишает наследства более далекого дальнего родственника» с приведением примеров. См. страницы 123-124.
А ТАКЖЕ: в книге разобрана глава «Ситуация, когда один дальний родственник доходит до покойного сразу по двум [или более] ветвям родословной» с приведением схем и примеров. См. страницы 125-128.
А ТАКЖЕ: в книге разобрана глава «‘Ауль при делении наследства между дальними родственниками» с приведением примеров. См. страница 129.
А ТАКЖЕ: в книге приведена таблица, в которой отображены все дальние родственники покойного. См. страницы 130-132. Если читатель желает научиться делить наследство должным образом, то ему следует скачать книгу и заниматься именно по ней.
________________________________________________________________
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Полностью доводы всех сторон были разобраны в аудио-лекции № 180, а здесь они изложены в краткой форме.
[2] Куба – местечко, расположенное на окраинах Медины, где пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, основал одноименную мечеть.
[3] Истихара – молитва, состоящая из двух рака‘атов, в которой молящийся просит Всевышнего Аллаха помочь ему принять правильное решение по тому или иному вопросу.
[4] В качестве термина это слово служит для обозначения хадиса, в цепочке передатчиков которого присутствует пропуск так, что последователь сподвижников передает хадис сразу от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хотя он не мог слышать его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Именно поэтому, данный хадис является слабым (да‘иф).
[5] Сказал Сыбт аль-Маридини [один из крупных шафи‘итских ученых]: «Поистине, мы потеряли надежду увидеть справедливого правителя, пока не снизойдет Мессия ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует». – [См. «Иршад уль-Фарид», стр. 35.].
[6] См. более подробно в 1-ом томе данной книги, начиная со страницы 92. Там говорится о тех прабабушках, которые наследуют от покойного по обязательным долям. Так вот, все остальные прабабушки являются дальними родственницами покойного.
[7] Иначе говоря, присутствие или отсутствие супруга никак не влияет на наследство дальних родственников.
[8] Ведь, если у покойного есть представитель «‘асабы», то он заберет себе всё оставшееся имущество.
[9] См. более подробно в 1-ом томе данной книги, начиная со страницы 124.
[10] Арабское слово «танзиль» (تنزيل) буквально означает «спускание, понижение».