Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F
аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:
http://darulhadis.ws/01-nasih-mansuh-mannan
Двадцать второй аят
(на самом деле не является отмененным)
Аллах Всевышний сказал:
«Если при разделе наследства присутствуют родственники (умершего) (у которых нет никаких прав на это имущество), сироты и бедняки, то одарите их из него [дайте им немного] (до того, как приступите к дележу имущества между наследниками) и скажите им слово доброе». — [Сура ан-Ниса, аят 8].
Некоторые сказали [это – первое мнение], что этот аят отменён (мансух). Другие сказали [это – второе мнение], что аят не является отмененным, но люди проявляют небрежность в отношении него.
Первое мнение [то есть: аят отменен] передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, но цепочка передатчиков этого сообщения не является достоверной.
Также первого мнения придерживались Са‘ид ибн уль-Мусеййиб, ‘Икрима, Абу аш-Ша‘са, аль-Касим ибн Мухаммад, ад-Даххак [ибн Музахим], Абу Салих, Абу Малик, ‘Ата аль-Хурасани, Зейд ибн Аслям, Раби‘а ибн Абу ‘Абду-р-Рахман, Мукатиль ибн Хаян. — [См. «Тафсир ибн Аби Хатим», 3/875].
Этого первого мнения придерживалось большинство обладателей знания, в том числе, четыре имама [Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад]. Об этом сказал аль-Хафиз ибн Касир в своём толковании Корана и аль-Хафиз ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари», 8/242.
Второе мнение [то есть: аят не является отмененным] передаётся от Абу Мусы [аль-Аш‘ари], [‘Абдуллаха] ибн ‘Аббаса, Абу аль-‘Алии, аш-Ша‘би, ‘Ата ибн Аби Рабаха, Са‘ида ибн Джубейра, Муджахида [ибн Джабра], [Ибрахима] ан-Наха‘и и от [Мухаммада ибн Муслима ибн Шихаба] аз-Зухри. — [См. «Зад уль-Масир», 2/20-21; «ан-Насих уа-ль-Мансух», (стр. 307-309) ибн уль-Джаузи].
Именно это мнение является правильным, и видится, что именно его выбрал ас-Суюты.
Сообщается, что ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал относительно этого аята: «Этот аят не является отмененным». — [аль-Бухари, 4576].
Также передали ибн Джарир [ат-Табари] (№ 8692) и Абу ‘Убейд (№ 33) от Яхъи ибн Са‘ида, который передавал от Шу‘бы, а тот – от Катады, а тот – от Юнуса ибн Джубейра, а тот – от Хиттана ибн ‘Абдуллаха, который сказал: «Абу Муса [аль-Аш‘ари] поклялся мне относительно (действительности) этого аята».
Эта цепочка передатчиков является достоверной.
Сказал ибн уль-Джаузи: «Обладатели знания, которые заявили о действии этого аята в наши дни, разногласили относительно постановления, содержащегося в нём. Большинство обладалетей знания посчитали, что приказ, содержащийся в аяте, указывает на желательность. Именно это мнение является верным, хотя некоторые обладатели знания посчитали, что то, о чем говорится в аяте, является обязательным». — [См. «ан-Насих уа-ль-Мансух», стр. 309-310].
Об обязательности этого действия заявил Муджахид [ибн Джабр] и группа из числа учеников сподвижников, а также некоторые другие обладатели знания. Также это мнение посчитал верным ибн Хазм. — [См. «аль-Мухалля», 1749].
Сказал аль-Куртуби: «Более правильное мнение заключается в том, что этот аят указывает на желательность». — [См. «Тафсир аль-Куртуби», 5/49].
Также этого мнения [о желательности] придерживались аль-Хафиз ибн Хаджар и аль-Багауи. [1]
Хвала Аллаху, по милости Которого завершаются благие деяния!
Его я восхваляю хвалой обильной и благодатной!
Я прошу Аллаха, чтобы Он принял мои праведные деяния!
И пусть Аллах благословит и приветствует Своего пророка Мухаммада, его семейство и сподвижников!
ПРИМЕЧАНИЕ:
[1] См. «Фатх уль-Бари», хадис № 4576; «Ма‘алим ут-Танзиль», 2/16.
Следовательно, относительно этого аята существует два мнения:
Первое мнение – аят является отмененным.
Второе мнение — аят не является отмененным, но люди проявляют небрежность в отношении него.
Именно это второе мнение является правильным.