Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F

аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:

http://darulhadis.ws/01-dostatochnost-v-ubezhdeniyah/

Душа (нафс) Аллаха [1]

Также к тем атрибутам, о которых говорит Коран и достоверная Сунна, относится душа (нафс). Аллах Всевышний поведал о том, что Его пророк ′Иса, мир ему, сказал:

«Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное». [2]

Также Аллах Всевышний сказал:

«Он предписал Себе [Своей душе] милосердие». [3]

Также Аллах Всевышний сказал Мусе, мир ему:

«Я избрал тебя для Себя [для Своей души]». [4]

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его в Своей душе, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”» [5]

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Завершив творение, Аллах сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на престоле, предписав Своей Душе (следующее): “Поистине, милость Моя будет превосходить Мой гнев”». [6]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Обладатели знания из числа приверженцев Сунны разногласили в понимании слова «ан-Нафс» на два мнения.

Некоторые обладатели знания сказали, что под словом «нафс» в этих аятах и хадисах имеется в виду сама Сущность Всевышнего Аллаха, а не отдельный Атрибут, которым бы описывалась Сущность. Другие же обладатели знания сказали, что под словом «нафс» в этих аятах и хадисах имеется в виду атрибут Аллаха Всевышнего, которым описывается Его Сущность.

Первого мнения придерживался шейх уль-Ислям ибн Теймия. См. «Маджму‘ аль-Фатауа» 9/292-293. Здесь же шейх уль-Ислам указал на то, что это мнение большинства ученых, более того, назвал второе мнение ошибочным в этом вопросе.

Второго мнения придерживались имам ибн Хузейма, ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали, ‘Абд уль-Гъаний аль-Макдиси (автор нашей книги) и другие. Среди современных обладателей знания этого мнения придерживался шейх Мухаммад Аман аль-Джами, : (См. «ас-Сыфат аль-Иляхия», стр. 299-300), и другие.

А Аллах знает лучше!

Также необходимо знать, что под Атрибутом «ан-Нафс» (Душа), не имеется в виду понятие «ар-Рух» (дух). И понятие «ар-Рух» (дух) – не является Атрибутом Всевышнего Аллаха.

Перечисляя некоторые предметы, которые приписываются ко Всевышнему Аллаху, но не являются Его Атрибутами (как дом Аллаха, верблюдица Аллаха), шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал: «Также и дух Аллаха (т.е. не является Атрибутом Аллаха) – у праведных предшественников мусульман, их имамов и большинства» («аль-Джауаб ус-Сахих» 4/414).

[2]  Сура аль-Маида, аят 116.       

[3]  Сура аль-Ан′ам, аят 12.        

[4]  Сура Та Ха, аят 41.         

[5]  аль-Бухари, 7405; Муслим, 2675.

[6]  аль-Бухари, 3194, 7404, 7422, 7453, 7554; Муслим, 2751.