С Именем Аллаха Милостивого, Милосердного.
Поистине, всей хвалы достоин один лишь Аллах. Его одного мы восхваляем, просим о помощи и прощении. У одного лишь Аллаха мы ищем защиты от зла наших душ и зла наших дурных дел. Тот, кого Всевышний наставит на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. А тот, кого Он введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь.
Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (3: 102).
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами» (4: 1).
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (33: 70-71).
Воистину, самые правдивые слова – это Слова Аллаха, а самая прямая дорога – это дорога Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Самые же дурные дела, это нововведения в эту религию, ведь каждое нововведение это ересь, а каждая ересь это заблуждение, а каждое заблуждение в Огне.
Мы восхваляем Всевышнего Аллаха, по милости которого завершаются благие деяния.
«Какая бы милость не была оказана вам, все это от Аллаха» (16: 53).
И из милости Аллаха к нам, то, что Он облегчил нам визит к нашему родителю-шейху Абу ‘Абдуррахману Яхье ибн ‘Али аль-Хаджури, да сохранит его Аллах, и визит к нашим братьям в это благословенное место – оплот саляфитского призыва «Дар уль-Хадис» в Даммадже, да сохранит его Аллах от всякого зла. И мы просим Аллаха его милостью и его щедростью, чтобы Он продлил нам и вам это благо. И просим Аллаха, свят Он, чтобы те, кто хочет навредить этому благу злом и коварством, чтобы Он удалил от нас их зло и коварство.
«Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (2: 20).
Это благо, в котором вы находитесь, радуется ему единобожник, радуется ему приверженец Сунны, а также придерживающийся прямого пути в религии.
Как же не радоваться! Ведь вы изучаете и заучиваете Книгу Аллаха, ведь вы изучаете Сунну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и изучаете правильные вероубеждения, и изучаете методы и пути постижения этого знания, и защищаете религию Аллаха, и оказываете поддержку Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и защищаете честь сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И клянусь Аллахом, это является великим благом. Аллах оказал нам почет посредством этого, и мы восхваляем и благодарим Его за это, и просим Аллаха добавить нам этого блага!
Уважаемые братья! Как говорится в известном выражении: «финики не возят в Басру», но ничего страшного, если менее уважаемый иной раз говорит перед более уважаемыми, делая наставление и напоминание в первую очередь себе, а затем его братьям аятами из Книги Аллаха и хадисами из Сунны Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Просим Всевышнего Аллаха сделать наши намерения правильными, и направить наши сердца по правильному пути, и направить наши языки к правильным речам.
Уважаемые братья! Поистине, является обязательным для мусульманина принимать, говорить и защищать Истину. И чье сердце Аллах расположит для принятия Истины, тому Он обещал великую награду.
Как сказал Всевышний Аллах в своей благородной Книге о Нажаши (эфиопский царь): «Это – потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия. Когда они слышат то, что было ниспослано посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами по причине Истины, которую они узнают. Они говорят: «Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетелей. Отчего нам не веровать в Аллаха и ту Истину, которая явилась к нам? Мы желаем, чтобы наш Господь ввел нас в Рай вместе с праведными людьми». Аллах вознаградил их за то, что они сказали, Райскими садами, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Таково воздаяние творящим добро» (5: 83-85).
Эта награда тем, кто принял Истину, эта награда тем, кто сказал: «Отчего нам не веровать в Аллаха и ту Истину, которая явилась к нам? Мы желаем, чтобы наш Господь ввел нас в Рай вместе с праведными людьми» (5: 84).
Праведник – это тот, кто придерживается прямого пути в своей религии, который принимает Истину, и стоит на ней непоколебимо, оказывает ей помощь, и предостерегает себя и свое сердце от того, что отклоняет от Истины.
Поистине, клянусь Аллахом, никто из нас не обезопашен оттого, чтобы сердце его отклонилось в сторону от верного пути!
Как говорил наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, Тебе одному я покорился, и в Тебя одного я уверовал, и на Тебя одного я уповаю, и перед тобой одним раскаиваюсь, и только благодаря Тебе веду споры. О Аллах, прибегаю к тебе за прибежищем посредством Твоего величия, нет божества достойного поклонения кроме Тебя, от того, чтобы Ты ввел меня в заблуждение. Ты Живой, который не умрет, тогда как джинны и люди смертны». — [аль-Бухари 7383; Муслим 2817].
Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О, Аллах сохрани меня на Исламе когда я стою, и сохрани меня на Исламе когда сижу, и сохрани меня на Исламе когда я лежу, и не позволь злорадствовать надо мной ни завистнику, ни врагу». Приводит Хаким со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда.
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О, Переворачивающий сердца, укрепи мое сердце на Твоей религии». — [ат-Тирмизи 2140, аль-Албани посчитал его достоверным].
Всевышний Аллах говорит: «Если бы не милосердие и милость Аллаха к тебе, то группа из них вознамерилась бы ввести тебя в заблуждение» (4: 113).
Также Аллах сказал: «Они чуть было не отклонили тебя от того, что Мы дали тебе в откровении, дабы ты выдумал про Нас нечто другое. Вот тогда ты стал бы их возлюбленным. Если бы Мы не укрепили тебя, то ведь ты уже был готов склониться немного на их сторону. Тогда ты вкусил бы наказание вдвойне в этой жизни и вдвойне после смерти. И тогда никто не стал бы помогать тебе против Нас!» (17: 73-75)
Стойкость в религии от Аллаха. Будь же стойким, брат мой. Враги Ислама из числа иудеев и христиан, а также лицемеров и следующих за своими страстями (нововведенцы) стараются не упускать возможности, чтобы увести тебя с того блага, на котором ты находишься.
«А следующие за своими страстями желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону» (4: 27).
«Группа из людей Писания желает ввести вас в заблуждение. Однако они вводят в заблуждение только самих себя и не ощущают этого» (3: 69).
«Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут» (2: 217).
Стремление к подмене религии, используя коварные спланированные действия — всё это исходит от врагов Ислама, и от их прихвостней. Днем и ночью они ищут способы, чтобы свести мусульманина с этой Истины, и чтобы он легкомысленно относился к своей религии.
Даже Ибрахим, мир ему, – имам единобожия, когда уничтожал идолов своими руками, произносил мольбу своему Господу: «И убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам» (14: 35).
Как же тогда ты можешь быть спокоен за свое сердце? Так проси же, чтобы Аллах укрепил тебя на твоей религии. И взывай к Аллаху в те времена, когда мольбе дается ответ.
Поистине, смут очень много. И они оставляют свой отпечаток на сердцах и разумах, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как это передается со слов Хузейфы, да будет доволен им Аллах:
«Сердца будут подвергаться искушениям одному за другим, подобно тростниковой циновке, которую плетут, присоединяя стебель к стеблю. На том сердце, которое погрузится в них, появится чёрная точка. Что же касается сердца, которое сочтёт их неприятными для себя и отвергнет их, то на нём появится белая точка, и так возникает два вида сердец: одни будут белыми и подобными гладкой скале [1] и ни одно искушение не повредит такому сердцу, пока существуют небеса и земля; другие же будут чёрными и окрашенными в пепельный цвет, подобно перевёрнутому кувшину. Такое сердце не будет знать одобряемого, и не будет порицать порицаемого, кроме того, что потакает его страстям». — [Муслим 144].
И смуты отражаются на сердцах сильнее, чем вино отражается на ногах. Как в этом смысле передается от Хузейфы, да будет доволен им Аллах.
И знайте, да смилостивится Аллах надо мной и вами, что из того, что уводит от Истины – это высокомерие, прибегаем от него за защитой к Господу миров.
«Так Аллах накладывает печать на сердце каждого возгордившегося тирана». (40: 35)
Высокомерие, прибегаем за защитой от него к Аллаху, подталкивает человека презирать благо, и отворачиваться от Истины.
Задумайтесь над этим глубоким увещеванием, которое случилось с этим великим сподвижником, который совершил больше нас поклонений и праведных дел. Был выдающимся сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, освободил тысячу рабов, совершил тысячу малых паломничеств, выучил больше тысячи хадисов. А это ‘Абдуллах ибн ‘Умар. Как-то он встретился с ‘Абдуллахом ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен ими Аллах, который рассказал ему хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто умрет и в его сердце высокомерие в размер с мельчайшую частицу, опрокинет его Аллах лицом вниз в огонь». После чего пришел один человек и увидел, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар плачет. Тогда этот человек спросил его: «Что заставило тебя плакать?» На что ‘Абдуллах ибн ‘Умар указал на удаляющегося ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, и сказал: «Он утверждает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал», и упомянул хадис. — [Хадис достоверный; Ахмад 7015; Джами’а Сахих шейха Мукбиля 4274.].
Так как же нам не бояться за наши сердца, от этого скверного заболевания – высокомерия, которое постигает сердца. Высокомерие отводит человека от Истины. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил нам сущность высокомерия, как это приходит в Сахихе Муслима от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, который рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай тот, в чьем сердце имеется высокомерие весом хотя бы с мельчайшую частицу». Услышав это, кто-то воскликнул: «Но ведь человеку нравится, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Красивый, и Он любит красивое, что же касается высокомерия, то это неприятие Истины и проявление презрения по отношению к людям». — [Муслим 91].
И высокомерие подталкивает человека к самообольщению. А самообольщение – это погибель. Это очень опасная болезнь. Самообольщение становится причиной неверия человека. Скольких же людей постигло самообольщение, прибегаем за защитой от этого к Аллаху, и возможно, это стало причиной их отклонения от блага. Нет силы и мощи кроме как у Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы вы не совершали грехи, то я бы боялся для вас того, что хуже этого, а это самообольщение». Этот хадис посчитал хорошим шейх аль-Албани. — [Сахих уль-Джами’ шейха аль-Албани 5303, со слов Анаса].
Так остерегайся же самообольщения!
Как приходит у аль-Бухари и Муслима от Хузейфы, да будет доволен им Аллах, сказал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Подсчитайте для меня, сколько людей говорят, что они приняли Ислам». И мы насчитали 1500 человек, и сказали: «О, посланник Аллаха, ты боишься за нас, тогда как нас 1500 человек?! А потом мы действительно подверглись испытаниям так, что некоторые из нас совершали молитву в одиночестве, и при этом испытывали страх». — [аль-Бухари 3060; Муслим 149],
Прибегаем за защитой к Аллаху от тщеславия и высокомерия.
Также, как вы знаете, история, которая произошла в день битвы при Хунейне, когда мусульмане обольстились своим количеством. [2]
Также Абу Хурайра рассказывал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды, один человек шел, горделиво выступая. Он восхищался своими локонами, и своим плащом, как вдруг земля поглотила его, и будет он погружаться в землю, пока не настанет Судный день». — [аль-Бухари 5789; Муслим 2088].
Всевышний Аллах в Коране говорит: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что дали тебе в откровение. И никто не защитил бы тебя от Нас» (17: 86).
Всевышний Аллах – Он тот, кто дарует нам здоровье, благополучие, Он тот, кто ведет тебя по прямому пути, помогает тебе быть праведным. Он тот, кто облегчает тебе Коран, если ты являешься из тех, кто стремится к постижению Корана, Он тот, кто облегчает тебе знания, если ты стремишься к ним. Так вспомни все эти милости, и то, что все они от Аллаха и не самообольщайся, а возблагодари Всевышнего Аллаха, за это, и Он добавит тебе, как сказал Всевышний Аллах: «Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (14: 7).
Также из того, что сводит человека с Истины – это слепое следование за кем-либо, без того чтобы посмотреть или спросить о доводе (таклид).
Таклид – одна из причин разделяющая между человеком и Истиной. О нем упоминает Всевышний Аллах, говоря в Коране о предыдущих поколениях, которые не принимали Истину по причине таклида.
«Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к посланнику», – они отвечают: «Нам достаточно того, на чем мы застали наших отцов»» (5: 104).
Также, когда им говорили: придите к тому, что ниспослал Аллах, и к посланнику они отвечали, как говорит Всевышний: «Они сказали: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам» (43: 22).
А в Судный день таклид станет причиной великой потери и сожаления.
«Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся. Те, которые следовали за другими, скажут: «Если бы у нас был еще один шанс, то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас» (2: 166-167).
Таклид – очень опасная болезнь! Посмотрите, как был отклонен от Истины дядя посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — Абу Талиб, именно по причине таклида.
Как это пришло у аль-Бухари и Муслима со слов Мусайиба ибн Хазна, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к своему дяде, когда Абу Талиб был уже близок к смерти, и сказал: «О, дядя, скажи: «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)», скажи это слово, посредством которого я буду свидетельствовать за тебя перед Аллахом». И сказали ему Абу Джахль бин Хишам и ‘Абдуллах бин Абу Умайя ибн аль-Мугира (до того как он принял Ислам): «Неужели ты отречешься от религии Абд уль-Мутталиба?!». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал предлагать ему (произнести эти слова), а они повторяли своё. [3]
И как сказал Всевышний Аллах в Коране: «Знатные люди из их числа удалились со словами: «Ступайте и терпите за ваших богов» (38: 6).
Они побуждали друг другу терпеть за ложь.
Фраза «Неужели ты отречешься от религии ‘Абд уль-Мутталиба?!» и есть таклид. Это сомнение глубоко запало в сердце Абу Талиба.
Поэтому ты не найдешь человека, который пытается найти Истину, кроме как возле него обязательно найдется кто-либо, кто будет нашептывать ему различные сомнения, после чего он начинает сомневаться в Истине и благе.
И запало это сомнение в сердце Абу Талиба, и не смог он избавиться от него, и умер на том, что отказался произнести «Ля иляха илля-Ллах!». Его гордость переборола его знание. Обрати же внимание на опасность таклида!!
Из того, чем отличается призыв Ахлю-Сунна уаль-джама’а – это отстранение от таклида.
В своей книге «А’лям уль-муакки’ин» Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллх, дал определение понятию таклид. Он сказал: «Таклид – это возвращение к мнению кого-либо, на слова которого нет довода. И это строго запрещено в шариате. Следование же за доводом является обязательным».
Посмотри на сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса и ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах. Они давали фетву о прерываемом хадже, а Абу Бакр и ‘Умар, которые были выше в знании и по положению, давали фетву о совершении хаджа без совершения малого паломничества.
И пришли тогда некоторые люди к Ибн ‘Аббасу и сказали, что Абу Бакр и ‘Умар дают фетву о совершении хаджа без совершения малого паломничества, а ты говоришь по другому. Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Я считаю, что вам грозит погибель. Я говорю вам: сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а вы мне говорите: сказал Абу Бакр, сказал ‘Умар». Посмотрите же на этот великий пример.
Сказал Хатыб аль-Багдади, да помилует его Аллах, в книге «Факих уаль-мутафакких»: «Если приходит сообщение от сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и среди сподвижников есть разногласие, то не является доводом слово одного сподвижника против другого, и нельзя слепо выбирать одно из мнений и отбрасывать другое, но обязательным является возвращение к доводу».
Потом упомянул слова имама аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, с иснадом, что он сказал: «Если приходит сообщение от сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и среди них есть разногласия, то мы смотрим на то, что больше похоже на Сунну пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
Также имам ан-Науауи в «аль-Мажму’» упомянул про имама аш-Шафи’и, что однажды он давал фетвы в Мекке, и люди собрались вокруг него, чтобы задать ему вопросы. И пришел имам Ахмад вместе с Исхаком ибн Рахауайх, да смилостивится над ними Аллах. И сказал имам Ахмад Исхаку: «Не показать ли мне тебе человека, подобного которого твои глаза никогда не видели?» Сказал Исхак: «Подобного ему никогда не видели мои глаза?» Сказал имам Ахмад: «Да». «И кто же он?» Сказал Ахмад: «Имам аш-Шафи’и».
Тогда они сели в кружок имама аш-Шафи’и. И подошла очередь вопроса имама Исхака, и он спросил: «О, имам, можно ли сдавать дома в аренду на территории Мекки?» На что имам аш-Шафи’и ответил: «Да, мы считаем, что это разрешено, сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Оставил ли нам ‘Акыль что-либо из домов?» Т.е. раз ‘Акыль продавал эти дома, то и аренда их позволяется». Сказал Исхак: «Но передал на Хишам от Йунуса от аль-Хасана, что он не разрешал этого, а также Тауус». Тогда аш-Шафи’и спросил одного из присутствующих: «Кто это такой?» ему ответили, что это знаток хадисов и шариатского права Хорасана. Сказал имам аш-Шафи’и: «Ты тот, про которого жители Хорасана говорят, что ты у них знаток хадисов и шариатского права?» Сказал Исхак: «Так говорят люди». Сказал аш-Шафи’и: «Как бы мне хотелось, чтобы на твоем месте был кто-нибудь другой. Я тебе говорю: «Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует», а ты мне говоришь: «Сказал аль-Хасан, сказал Тауус». Есть ли в чьих-то словах довод после слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует?!» Потом начал перечислять ему доводы в этом вопросе.
Это был имам аш-Шафи’и, который был воспитателем, он говорил: «Если я говорю слово, и оно противоречит слову пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то швырните мое слово об стену».
Обратите ваше внимание на то, что имам аш-Шафи’и не сказал: «Если я говорю слово, и оно противоречит слову Ахмада или противоречит слову Малика, или противоречит словам ученых и шейхов, то возьмите их слово и оставьте мое слово» Нет! Так не сказал! Поистине, эта община воспитана только на том, чтобы опираться на довод [4]. А довод – это Коран и Сунна пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Поэтому имам Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, говорил в «А’лям уль-муакки’ин» в вопросе, на который он делал опровержение: «Знай, что ученый, который на Истине — тот является единогласным мнением и доводом и большинством», потом упомянул асар от ибн Мас’уда, что «аль-джама’а» это когда ты на Истине, даже если ты будешь один. Потом упомянул, что отколотое, ошибочное мнение это то мнение, которое противоречит Истине, даже если все люди будут придерживаться этого вместе с тобой, кроме одного человека, несмотря на это, все они ошибающиеся.
Люди были на ошибочном мнении во времена имама Ахмада, кроме небольшого количества человек, и как раз они и были «аль-джама’а». И были ученые по фикху, муфтии, правитель и его приближенные на ошибочном мнении, а имам Ахмад один составлял собой аль-джама’а.
Посмотрите на эти великие слова имама Ибн уль-Кайима, да помилует его Аллах: «После того как распространились эти лживые воззрения, пришли люди к правителю и сказали: «О, правитель правоверных, ты и твои ученые-факихи, муфтии все вы на лжи, а имам Ахмад один на Истине?!! (Посмотрите на эти слова, которые принадлежат основной массе людей, на которые в наши дни делаются опровержения. Не может быть так чтобы десять или двадцать на заблуждении, а один на Истине, как это говорит сегодняшняя масса [5]). Сказал: «И не убедило знание правителя, и он приказал избить плетями имама Ахмада, а после заключить в тюрьму на долгий срок».
Посмотрите, как по причине таклида этой массы имаму Ахмаду была причинена несправедливость. Их доводом было банальное большинство, без того, чтобы посмотреть в доводы. И по этому поводу сказал Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, в этой же книге: «Ошибочное мнение это то, что противоречит доводу, и не указывает на это мнение ни Коран, ни Сунна, даже, если на этом мнении большинство обитателей земли. А то, на что указывает Коран и Сунна, является правильным мнением, даже, если на этом мнении всего один человек из общины. Большинство или меньшинство не является мерилом для определения Истины. Поэтому определение Истины лишь ссылаясь на большинство это не дорога крепко утвердившихся в знании людей, но дорога тех, чьи знания слабы в науках Корана и Сунны».
Имам аш-Шаукани упомянул в книге «Адаб ут-талиб», которую мы изучали в этом марказе, и преподавал нам её наш шейх Абу Абдуррахман (шейх Яхья), да хранит его Аллах, эту великую книгу, в которой собраны великие правила для требующего знания. Перечитайте ее еще раз! Посмотрите на то, что в ней. Имам аш-Шаукани, да помилует его Аллах, говоря о беспристрастности, сказал: «Поистине, настоящей беспристрастностью и иджтихадом является то, чтобы не думать заранее о каком-либо ученом хорошо, а также и наоборот, не допускать заранее о нем плохих мыслей. Нельзя принимать то, что он приводит, либо, опровергать это, не посмотрев, не подумав, не исследовав. А тот, кто склонится к какому-либо мнению, или вынесет постановление о ком-либо, опираясь лишь на то, что на этом мнении большинство, то это из дел фанатиков (мута’ассыбов), слепцов, следующих туда, куда их поведут (мукаллидов)».
Также имам аш-Шаукани указал на то, что, если кто-либо чувствует в себе склонение к мнению большинства, и желание оставить мнение меньшинства, или склонение к какому-либо мнению по причине того, что на этом мнении человек, обладающий титулом в знаниях, или какой-то почет, то знай, что в нем есть зачаток из зачатков фанатизма, ветвь из ветвей таклида, которые подталкивают человека к тому, чтобы не искать Истину самому.
И в этом же контексте имам аш-Шаукани говорит: «Поистине муджтахид не смотрит на того, кто говорит, но смотрит на то, что он говорит».
Таклид стал причиной того, что многие люди поскользнулись. Также из-за отсутствия стремления к знаниям, или отсутствия твердости в знании и отсутствия следования пути праведных предшественников произошло попадание большого количества людей в таклид.
Сказал имам аш-Шатыби, да помилует его Аллах, об этом: «Большое количество людей уже споткнулись из-за того, что полагались на людей, отказавшись смотреть в довод, и этим они сбились от следования правильному пути, по которому следовали сподвижники и таби’ины, и последовали за своими страстями без знания, и заблудились от правильного пути».
Почему слепое следование запрещено простому человеку, и не запрещено тебе, о приверженец Сунны! Нет! Слепое следование запрещено, и является нововведением из нововведений. Наш шейх Мукбиль говорил: «Всевышний вложил в меня врожденное свойство ненависти к таклиду».
Слепое следование это нововведением из нововведений. Однажды, шейху Мукбилю показали фетвы о дозволенности государственных выборов таких ученых как Ибн Баз, Усаймин, шейх аль-Албани в некоторых своих фетвах. Ему сказали: «О, шейх, это большие ученые ахлю-Сунна, и ещё кроме них подобные же фетвы дали больше чем четыреста ученых из различных исламских течений» — как это упомянуто в «Гарат уль-ашрита». А шейх Мукбиль считал, что имам Ибн Баз обновитель религии этого времени, это мы слышали от него самого на его уроках в этой мечети, он говорил: «Если имам Ибн Баз, да помилует его Аллах, не обновитель религии этого времени, тогда нет в наше время обновителя религии». Так он говорил, но, несмотря на это, когда он услышал, что шейх Ибн Баз дает фетву о дозволенности выборов, после того как перечислил многочисленные доводы, сказал: «Если ты будешь подчиняться большинству тех, кто на земле, то они сведут тебя с пути Аллаха» (6: 116).
Потом сказал: «Мы не являемся теми, кто слепо следует за мнением без довода (мукаллид), и никто не запретит нам говорить Истину, и мы не боимся говорить, пятясь в страхе от людей. Это слово ошибка, и мы принимаем Истину, даже если с ней придет самый малый из мусульман. Мы не являемся теми, кто слепо следует за мнением без довода (мукаллид). Мы не являемся теми кто принимает слова шейха Ибн База, шейха Усаймина, шейха аль-Албани, если только на это не указывает Коран и Сунна».
А в наше время сторонники лжи говорят про эти слова шейха Мукбиля, что это отколотое от общего, ошибочное мнение, и распространяют это в журналах, и пишут о шейхе лживую информацию. Ранее они распространяли это в виде обнародования ошибки и предостерегали людей от шейха Мукбиля, говоря: «Этот откололся от людей».
Но шейх Мукбиль разъяснял это людям, говоря: «Я уверен, что те, которые пришли к шейху Ибн Базу сказали ему: «О, шейх, если мы не будем участвовать в выборах, то посты займут коммунисты, а затем они сделают так-то и так-то и так-то [6]».
Но, в действительности – это ошибка, которая не принимается.
Как сказал Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах: «Мы боимся того, что ученый может ошибиться только потому, что за ним слепо следуют люди, а иначе не было бы ничего страшного в ошибке ученого. Поэтому, если стало известно, что ученый ошибся, то нельзя следовать за ним в этом, и это единогласно среди мусульман».
Посмотри же, да смилостивиться над тобой Аллах, если ты придешь к простонародью и скажешь, что нельзя постоянно читать ду’а-кунут после молитвы фаджр без того, чтобы случилась какая-то беда. Тебе скажут: «Неужели ты знаешь больше, чем имам аш-Шафии?» Это довод простого народа. А сегодня про наши наставления говорят: «Ты больше знаешь, чем такой-то шейх и такой-то и такой-то?» Нет, брат мой, мы поклоняемся Аллаху на основании довода, поклоняемся на основе доказательства.
Если посмотреть на примере вопроса убийства. Убийство запрещено. Если два человека засвидетельствуют о том, что видели, как один человек убил другого, а этот предполагаемый убийца известен благородством и праведностью, и придут сотни людей, среди которых он известен этими качествами, и скажут: «Не может быть, чтобы он совершил такое». От кого из них ты примешь? Принимается от этих двоих, опираясь на Слова Аллаха: «Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас» (65: 2).
Даже если тебе будут говорить те, кто знает убийцу с хорошей стороны. Потому что у этих двоих есть из знания об этом человеке, то, чего не знают другие. Поэтому шейх Мукбиль, да помилует его Аллах, говорил: «Если хвалят человека десятеро, а один его критикует разъясненной критикой (джарх муфассар), то эта критика ставится перед похвалой. И это правило из правил ученых хадисоведов (мухаддисов)».
О, брат мой, остерегайся таклида! Поистине, человек отходит от Истины по причине слепого следования, и ошибается. Даже если ошибка будет исходить от самых уважаемых ученых, и от самых любимых людей для тебя, Истине все равно отдается предпочтение. Истина выше всего этого.
И как сказал имам Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, об Абу Исма’иле аль-Харауи: «Шейх уль-ислам, мы его любим, но Истина любимей нам».
О, мои братья, мы должны быть крепкими на Истине тем, что должны держаться за довод, и тем, что не должны отклоняться от пути праведных предшественников. А из причин отклонения от Истины, как уже было сказано, то, что многие люди смотрят на большинство, а не на доводы.
Посмотрите на историю Абу Бакра ас-Сыддика. После того как умер пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр объявил о джихаде против тех, кто не выплачивал закят и против отошедших от религии. Почти все сподвижники не разделяли тогда этого решения Абу Бакра. Но он видел то, что не видели они. Тот, кто находится в подобном положении может чувствовать опасность, тогда как другие её не замечают. И тогда сказал Умар: «О, Абу Бакр, как ты сражаешься с людьми, тогда как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут «Ля иляха илляЛлах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), а если они скажут это, то оберегут от меня свое имущество и свою кровь, кроме как по праву, а их расчет принадлежит Аллаху». Тогда Абу Бакр ответил ему: «Клянусь Аллахом, я буду сражаться с теми, кто разделяет между молитвой и закятом, потому что закят — это право имущества. Клянусь Аллахом, если они не дадут мне даже маленького барашка, которого они выдавали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, я буду сражаться с ними». Сказал ‘Умар: «Клянусь Аллахом, не иначе кроме как Аллах раскрыл грудь (т.е. дал понимание) Абу Бакра для этого сражения, и я понял, что это Истина». — [аль-Бухари 1399; Муслим 20].
Так же из того, что уводит людей от Истины это – распространение искаженной информации.
Распространение ложной информации или ее искажение о тех, кто на Истине, известно еще с давних времен. Подвергались этому пророки Аллаха. И каждый, кто следует по пути пророков, подвергается этой смуте. Как сказал Уарака ибн Науфаль, да будет доволен им Аллах, сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до этого дня, то буду помогать тебе как только смогу!» — [аль-Бухари 3; Муслим 160].
Сказал имам Ибн Хазм, да помилует его Аллах: «Если у тебя нет врагов, тогда твое положение в опасности, ведь это означает, что у тебя нет ничего, чему можно было бы завидовать».
Сказал Всевышний Аллах: «Так для каждого пророка Мы создали врагов из числа грешников» (25: 31).
«Таким образом, Мы определили для каждого пророка врагов – дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения». (6: 112)
Искажение информации и распространение ложных слухов использовались против пророков Аллаха. Пророк приходил с определенными чудесами, а его народ считал, что он глупец, называл его сумасшедшим или говорил, что он лжец, колдун, поэт, но, вместе с этим, он остается пророком Аллаха.
Так крепись же, брат мой, крепись, если ты идешь по пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ты будешь подвергнут испытаниям, а когда подвергнешься испытаниям, то не бойся, а прояви терпение!
Говорит Всевышний Аллах: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (29: 2-3).
Известно нам о пророке Аллаха Худе (мир ему), что его народ сказал ему: «Мы видим, что ты глупец, и считаем тебя одним из лжецов» (7: 66).
Также пророк Аллаха Нух (мир ему), его народ говорил: «Он – не кто иной, как бесноватый муж» (23: 25), т.е. в нем джинн.
СубханАллах, пророк из пророков Аллаха, и они говорят про него такое!!
Также люди говорили: «Они сказали: «Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от Истины). Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он – надменный лжец». Завтра они узнают, кто является надменным лжецом!. (54: 24-26).
Наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал в Мекке, и его народ издевался над ним. Однажды прибыл в Мекку Дымад аль-Аздий и курайшиты начали предостерегать его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он не слушал его. Они сказали: «Поистине, Мухаммад — безумец, не слушай его!». Тогда Дымад сказал себе: «Почему бы мне не повстречаться с этим человеком? Может быть, Аллах исцелит его через меня». Вскоре он пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и поведал ему о том, что говорили ему курайшиты. Выслушав его, посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, всей хвалы достоин только Аллах, Его мы восхваляем, и к Нему обращаемся за помощью. Тот, кого Всевышний наставит на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. А тот, кого Он введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, а затем…» Тут Дымад сказал: «Повтори мне эти слова» (он попросил об этом потому, что арабы знают и понимают арабский язык и смысл этих слов. Он понял, что уровень красноречия этих слов слишком высок, чтобы на нем говорили поэты, не говоря уже о безумцах). Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил ему эти слова, что повлияло на сердце Дымада, и он объявил о принятии Ислама. — [Муслим 868].
Также вы знаете историю о Сумаме ибн Усале. Что сказали ему? И что наговорили ему на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что наговорили на его город и на его религию? Так, что он стал ненавидеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И ненавидеть место, где он живет, и ненавидеть религию, с которой он пришел. И все по причине искажения информации.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал за ним сподвижников. Когда же его привели, он приказал привязать его к одному из столбов мечети для того, чтобы он мог ознакомиться с истинной сущностью призыва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и узнать его нрав и нрав верующих. И то, что он увидел, сильно отразилось на его сердце. Через некоторое время проходил мимо него пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его: «Что у тебя, о, Сумама?» [7] Тот сказал: «Думаю, всё кончится хорошо, о Мухаммад, ибо, если ты убьёшь меня, будет, кому за меня отомстить, если же окажешь мне благодеяние, то окажешь его благодарному человеку, если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут всё, что ты пожелаешь».
После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил его, а на следующий день снова спросил: «Что у тебя, о Сумама?» Тот сказал: «То, о чём я уже говорил: если ты окажешь мне благодеяние, то окажешь его благодарному человеку, если убьёшь меня, будет, кому за меня отомстить, если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут всё, что ты пожелаешь».
После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил его, а на следующий день снова спросил: «Что у тебя, о Сумама?» Тот ответил то же самое.
Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отвяжите Сумаму». Когда Сумама услышал это, пошел, чтобы взять гусль и вернулся. И как он говорил: «Если окажешь мне благодеяние, то окажешь его благодарному человеку», а потом вошёл в мечеть и сказал: «Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха».
(Это тот момент, для которого был приведен этот хадис).
Он сказал: «О Мухаммад, клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твоё лицо, но теперь оно стало для меня самым любимым из всех лиц! Клянусь Аллахом, не было религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, но теперь она стала для меня самой любимой из всех религий! Клянусь Аллахом, не было города, более ненавистного для меня, чем твой город, но теперь он стал для меня самым любимым из всех городов! Поистине, твои всадники захватили меня в то время, когда я хотел совершить ‘умру, так что ты об этом скажешь?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, порадовал его благой вестью и велел совершить ему ‘умру.
Когда же Сумама приехал в Мекку, кто-то спросил его: «Так ты отступился от веры?» В ответ ему Сумама сказал: «Нет, я принял Ислам вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, клянусь Аллахом, отныне не поступит к вам из Бахрейна (Ямамы) ни зёрнышка пшеницы без разрешения посланника Аллаха». — [аль-Бухари 4372; Муслим 1763].
Некоторые наши братья привели этот хадис в довод тем шейхам, которые утверждали, что тот, кто выезжает для оказания помощи в «Дар уль-хадис» в Даммадж во время блокады, тот является грабителем на дороге. Этот брат спросил их: «Где ваш довод на то, что это запрещено? Нет у вас на это никакого довода. Неужели вы забыли о хадисе Сумамы ибн Усаля, который сказал: «Клянусь Аллахом, отныне не поступит к вам ни зёрнышка пшеницы без разрешения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» [8].
Но страсти и смуты ослепляют и оглушают. Посмотри же, брат мой, на распространение искаженной информации и на последствия от этого. Человек начинает ненавидеть Истину и тех, кто ее придерживается, начинает бояться Истины.
Вот вам в пример, история о Джурейдже, который был аскетом, из тех, кто много поклонялся из числа иудеев. Посмотрите на то, как эти грешники опорочили его!!
Как говорил шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах: «Если бы сторонники лжи могли сказать, что кто-то из проповедников делает то-то и то-то из мерзких деяний, и даже придумать на него, что он совершает половой акт с матерью, то непременно бы сказали и такое».
Этот человек [Джурейдж] был из тех, кто много поклонялся, тогда грешники из иудеев сказали: «Чем он лучше нас?» И отправили к нему красивую женщину, чтобы она соблазнила его. Она пришла к нему, но по причине богобоязненности он отверг её, боясь попасть в смуту и грех, потому что придерживался своей религии. И проходил мимо его хижины пастух, и она забеременела от этого пастуха. А после того как родила, сказала, что это ребенок Джурейджа. И пришли эти люди к хижине Джурейджа и сказали: «Ты совершил прелюбодеяние с этой блудницей, и она родила от тебя». Они вывели его из хижины и разрушили её.
(Какой повод они придумали для этого?) Они сказали: «Ты совершил прелюбодеяние с этой блудницей, и она родила от тебя». Но ведь все это лишь обман и ложные обвинения. Но Всевышний Аллах отвел от него это и оправдал его). Джурейдж совершил молитву, потом подошел к этому грудному ребенку, ткнул ему в живот и сказал: «Кто твой отец?» тогда ребенок ответил: «Такай-то пастух». Тогда люди принялись целовать Джурейджа и сказали: «Мы отстроим тебе твою хижину из золота», но он ответил им: «Нет, верните все лишь так, как было прежде». — [аль-Бухари 1206; Муслим 2550].
Информационная война против Истины и тех, кто ее придерживается, встречается очень часто, и её методы различны. Может быть так, что приходит такой вот исказитель информации к студенту, который не знает того блага в действительности, в котором вы находитесь (т.е. Даммадж) и говорит: «Они там все нуждающиеся, там голодают, нет там ни еды, ни питья». Так сказали некоторым молодым людям, которые хотели приехать сюда, после чего те отказались приезжать. Смотрите, они искажают информацию даже в отношении еды.
Также говорили, что наш шейх Мукбиль, да помилует его Аллах, запрещает кушать ложками, и что у него даже есть книга «Ассауа’ик фи тахрими мала’ик» (посланные молнии о запрете ложек). Это чистая ложь, клевета и неправда, которую распространяют различные нововведенцы, для того, чтобы отпугивать людей от этого места.
Искажение Истины — это дело нововведенцев во все времена. Но, по милости Всевышнего Аллаха, каждый раз, когда такое, как это благословенное место подвергается нападкам со стороны завистников, которые отпугивают людей от Даммаджа, Всевышний Аллах возвышает и возвеличивает это место, и делает сердца людей принимающими Истину, и разоблачает в их глазах ложь этих людей.
И, как сказал имам аз-Захаби, да помилует его Аллах, в биографии имама аш-Шафии: «И опорочивали его некоторые люди, принижая его достоинство, и не добавило это ему ничего, кроме как величия и возвышенности. И все разговоры о нем со стороны его современников были только из страстей. И редко бывает так, чтобы человек претендовал на имамство в религии, чтобы он не подвергался вражде». Так упомянул имам аз-Захаби в своей книге «ас-Сияр».
Это из милости Всевышнего Аллаха, то, что эти предостережения наоборот добавляют этому призыву только благо. Этот призыв идет по дороге пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А те, которые проявили выносливость в эти дни, после этих предостережений, говорят: «Что они хотят от этого места? Что в нем? Разве есть в нем идеи му’тазилитов, суфистов, хауариджей, партийности? Нет здесь ничего, кроме сказал Аллах и сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Но некоторые люди видят это благо, затем не могут добиться подобного и зарождается в их сердцах зависть.
Знайте же, что не предостерегает от Даммаджа никто, кроме нововведенца, сердце которого переполнено завистью. И не предостерегает от шейха Яхьи никто, кроме завистника, последователя своих страстей [9].
Даммадж подобен великой скале. Кто пускается в разговоры о нем, подобен тому, кто бьется об эту скалу головой. Голова его разбивается, а скала так и стоит. Просим Аллаха о благополучии.
А что говорят сегодня о Даммадже? Говорят, что этот призыв не олицетворяет собой Ислам и не олицетворяют собой Сунну, и что Ислам не причастен к нему. И что тот, кто приписывает этот призыв к Исламу, приписывает к Исламу лишь одни беды [10].
Чем же вы занимаетесь в этом месте? Есть ли у вас что-нибудь, кроме Корана? Есть ли у вас что-нибудь, кроме Сунны? Есть ли у вас что-нибудь, кроме уразы и ночных добровольных намазов? Есть ли у вас что-нибудь, кроме благого и поклонения? Просим защиты у Аллаха от того, чтобы поменялось наше положение с этого блага на что-либо дурное! Просим у защиты у Аллаха от мольбы обиженного. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда выходил в путь взывал этой великой мольбой! — [ан-Насаи 5515, аль-Албани назвал хадис достоверным].
Поистине, это великая несправедливость по отношению к этому благу (Даммадж), но, по милости Всевышнего Аллаха, не добавляется этому благу ничего, кроме возвышенности и величия. Так будь же устойчивым на этом благе, да укрепит нас и вас Аллах на нем. И совершенствуйте эти знания, потому что мусульманская община сильно нуждается в вас.
А что касается тех, кто оставил это место без поддержки в нужный час, или слышите от них, как они пускаются в разговоры о Даммадже, или предостерегают от этого места, подобно тому, как это делают в наши дни, в то время как они сами обучались здесь, и даже отказываются поднять руки в молитве, чтобы сделать ду’а за это место, так на что же можно надеяться от них в других делах [11]. На что же можно надеяться от них, когда они предостерегают от этого блага?! Многие из них вселяли сомнения в сердца людей в войне против рафидитов, выбрав для себя эту скверную позицию, да упасет нас Всевышний Аллах, Господь миров от этого. Считают рафидитов своими братьями в Исламе. Так не удивляйтесь же, что они говорят про ‘Адани, виновника этой смуты, что он шейхуль-ислам. Если рафидиты, которые порочат мать правоверных Айшу, да будет доволен ею Аллах, в то время когда наши братья сражаются с ними, а они сидят в своих укрытиях и говорят: «Иди к нам, сын Айши», порочат её честь, а в это время эти люди устраивают банкеты и встречи то в одном городе, то в другом. А ваши братья сражаются.
Так не удивляйтесь же, если они будут радоваться, если враги Ислама уничтожат это место. Прибегаем за защитой ко Всевышнему Аллаху от смут! Прибегаем за защитой ко Всевышнему Аллаху от смут! Сколько людей говорило, что нет подобного этому месту в мире, что это место требования знания ахлю-Сунны, что это место требования знания ахлю-хадис, лучше, чем Джами’атуль-Исламия в том-то и том-то. Сегодня вся мусульманская община под угрозой рафидитов, а они заняты только тем, что предостерегают и отпугивают людей от Даммаджа, и его шейха и его студентов. Где же страх перед Аллахом?!
Всевышний Аллах говорит: «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (50: 18).
«Кто ведет спор за ложь, зная это, находится под гневом Аллаха, пока не оставит это». — [Сахих уль-Джами’ шейха аль-Албани 6196, со слов Ибн ‘Умара, достоверный].
В Судный день эти споры вернутся к людям, но они будут вести их уже перед Аллахом. Спросил один из сподвижников у пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Вернутся ли к нам наши споры, которые мы вели в этой жизни, когда мы будет стоять перед Аллахом?» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, как сказал Всевышний Аллах: «А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа» (39: 31). — [ат-Тирмизи 3236, со слов Зубайра, шейх аль-Албани и шейх Мукбиль назвали хадис хорошим].
Мы просим Всевышнего Аллаха, его щедростью, чтобы укрепил нас и вас на этом благе, и чтобы принесло пользу услышанное вам и нам. Просим Всевышнего Аллаха наделить нас и вас успехом, как Он этого пожелает. И пусть Аллах наделит вас благодатью! И хвала Аллаху.
Автор: шейх Абу Анас ‘АбдульХалик аль-Уассаби.
Перевел: Дастан Абу Ибрахим.
darulhadis.ws
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Так как на ней не задерживается ни грязь, ни вода, так же и на таком сердце не задерживаются следы смут.
[2] Муслим 1059. Со слов Анаса ибн Малика, что в день битвы при Хунейне (долина близ Мекки) люди из хауазин, гатафан и других племён явились к месту битвы вместе со своими детьми и домашним скотом. В тот день у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было десять тысяч воинов, и вместе с ним находились люди, принявшие Ислам в день завоевания Мекки. В ходе битвы все они отступили, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остался в одиночестве. Тогда он обратился с двумя призывами, ничего не сказав между ними. Сначала он повернулся направо и воззвал: «О, ансары!» — и они отозвались: «Вот мы перед тобой, о посланник Аллаха, радуйся — мы с тобой!» Потом он повернулся налево и воззвал: «О ансары!» — и они отозвались: «Вот мы перед тобой, о посланник Аллаха, радуйся — мы с тобой!» После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший на белой мулице, спешился и сказал: «Я — раб Аллаха и Его посланник». Через некоторое время многобожники были разбиты, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захватил богатую военную добычу.
[3] аль-Бухари 1360; Муслим 24. Абу Талиб не сказал им своё последнее слово, подтвердив, что он не отступится от религии ‘Абд-уль-Мутталиба, и отказался произнести слова «Ля иляха илля-Ллах». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается меня, то клянусь Аллахом, я обязательно стану просить для тебя прощения, пока мне не будет запрещено делать это!» — после чего Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: «Не подобает ни пророку, ни тем, кто уверовал, просить прощения для многобожников после того, как им стало ясно, что те станут обитателями Ада, даже если они и являются их родственниками» (9:113).
[4] Шейх ‘Абдульхалик аль-Уассаби говорит это, порицая слова Мухаммада аль-Имама, который сказал: «И я говорю: если вы увидите, что шейхи (машаих) в Йемене говорят какое-то слово, а я говорю слово противоположное их слову, то я советую вам быть с машаихами и взять их слово. Это насыха – возьмите ее и держите ее в памяти».
[5] Шейх ‘Абдульхалик аль-Уассаби говорит это, порицая Мухаммада аль-Имама, который сказал: «И тот, кто скажет, что такое большое количество ученых ошибается, а один прав, тот не пошел по пути беспристрастности».
[6] т.е. начинают описывать вещи, которые вообще могут не случиться, или далеки от действительности.
[7] То есть что ты думаешь о том, как я с тобой поступлю?
[8] Шейх ‘Абдульхалик аль-Уассаби имеет ввиду Мухаммада аль-Имама. Когда рафидиты устроили блокаду Даммаджа и перекрыли дороги, различные влиятельные суннитские племена Йемена пригрозили рафидитам, что если те не откроют дороги, тогда сунниты также перекроют дороги рафидитам в провинциях Са’ды, Китафа и Хаджура. Когда же суннитские племена действительно привели в исполнение свою угрозу, Мухаммад аль-Имам встал на пятничной проповеди и раскритиковал эти племена за это, назвав это противоречием шариату Аллаха, при этом, не упомянув о рафидитах и об их продолжающейся блокаде Даммаджа.
Он сказал: «Некоторые из наших братьев перекрыли дорогу, рассчитывая этим добиться снятия блокады с наших братьев в Даммадже. Мы рассматриваем это как одно из противоречий шариату Аллаха, поэтому эти братья обязаны покаяться перед Аллахом».
[9] Или же тот, кто обладает искаженной информацией.
[10] Это слова Мухаммада ибн ‘Абдульуаххаба аль-Уассаби.
[11] Шейх ‘Абдульхалик аль-Уассаби имеет ввиду Мухаммада аль-Имама, которому задали вопрос о том, почему он и его студенты в Ма’баре не поднимают рук в намазах и не делают ду’а кунут за братьев в Даммадже в их борьбе против рафидитов. На это Мухаммад аль-Имам ответил: «Я придерживаюсь мнения о том, что когда происходят проблемы между мусульманами нельзя делать ду’а за одних против других», указав этим на то, что война рафидитов против суннитов – это война мусульман с мусульманами и что рафидиты мусульмане.
И суть даже не в том, все ли рафидиты неверные или не все, а в том, насколько удивительна была защита Мухаммада аль-Имама рафидитов на протяжении всей войны, и его удерживание людей от помоши суннитам в Даммадже под разными предлогами. И есть огромная разница между тем, кто просто разбирает вопрос о том, неверные ли рафидиты или все-таки среди них есть мусульмане, и тем, кто говорит о том, что они мусульмане с минбара, и происходит это во время кровавой войны рафидитов их блокады против суннитов.
[26] Сахих уль-Джами’ шейха аль-Албани 6196, со слов Ибн ‘Умара, достоверный.
[27] ат-Тирмизи 3236, со слов Зубайра, шейх аль-Албани и шейх Мукбиль назвали хадис хорошим.