Книга поста (правильные мнения)
Внимание: для поиска нужного вам вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, нажав одновременно клавиши: CTRL F
Прослушать аудио разъяснение интересующего вас вопроса вы можете, пройдя по ссылке, которая подвязана к вопросу. Для этого вам нужно лишь запомнить его номер.
- Определение термина сыям (ураза) в арабском языке и шариате – в языке «удержание», в шариате – воздержание от всего, что портит уразу, имея при этом намерение уразы, от рассвета и до заката.
- Какими еще названиями называется сыям (ураза) в шариате – «сияха».
- Каких видов бывает ураза – пяти видов – 1), 2) обязательная в месяц Рамадан выполнением и восполнением 3) возмещение за некоторые религиозные проступки (каффара) 4) по обету 5) добровольная ураза.
- Об обязательности уразы в месяц Рамадан – обязательна каждому мусульманину, половозрелому, разумному, способному на уразу, находящемуся в своем населенном пункте.
- Когда стала обязательной ураза в месяц Рамадан – в месяце ша’бан 2-ого года хиджры.
- Через какие степени прошла обязательность ураза в месяц Рамадан – вначале не было уразы в месяц Рамадан, но была обязательная ураза в день ‘ашура. Затем ураза перешла на месяц Рамадан, но ураза была добровольной – кто не желал держать уразу мог накормить бедняка, а ураза в день ‘ашура стала добровольной. Затем ураза в Рамадан стала обязательной, при этом начиналась не с рассвета, а с началом времени намаза аль-‘иша (ночной) и до магриба следующего дня, но если человек заснул до магриба, то уже не мог разговляться до самого магриба следующего дня. Затем ураза в Рамадан стала такой как в наши дни – от рассвета до заката.
- Почему Рамадан был назван этим названием – нет достоверного довода на это.
- Можно ли говорить Рамадан, или говорить месяц Рамадан – можно Рамадан.
- Разрешается ли держать уразу за день или за два дня до Рамадана (28-29 ша‘бана) – нет, кроме как если эти дни пришлись на постоянную добровольную уразу человека.
- Какова мудрость запрета уразы за день или два до Рамадана – чтобы не получилось объединения между обязательной и добровольной уразой.
- Что такое день сомнения и можно ли держать уразу в нем – «день сомнения», это когда после 29 дня ша’бана, т.е. 30-ую ночь смотрят луну. Если получилось так, что небо было затянуто, и не смогли увидеть луну, то следующий день называется днем сомнения, т.к. неизвестно точно 30-ый ли это день ша’бана или первый день Рамадана. В этот день уразу держать запрещено.
- Как определяется начало месяца Рамадан – если увидели луну после 29 дня месяца ша’бан, значит следующий день первый день Рамадана, если не увидели, тогда следующий день – 30 день ша’бана, а затем первое Рамадана.
- Каково постановление определения начала месяца Рамадан по астрономическим расчетам – нововведение.
- Каково постановление использования телескопов и биноклей при смотрении луны – разрешено, но не обязательно. Но если увидели луну телескопом, то обязательно принимать это во внимание и начинать уразу.
- Если луну увидели в одной стране, обязательно ли поститься всем остальным странам – да.
- Если луну увидели днем, вместе с тем, что ночью ее не видели – эта луна считается луной, которая взойдет следующей ночью и видение ее днем не меняет ситуации.
- Если человек проснулся утром без намерения уразы, думая, что ша’бан, а оказалось, что рамадан – он тут же берет намерение на уразу, воздерживается от еды, питья и полового акта и довершает день постящимся. День этот после рамадана возмещать не надо.
- Если весть о том, что этот день был днем рамадана пришла только после магриба этого дня – этот день не обязательно возмещать после рамадана.
- Если люди думали, что сегодня 30-ое рамадана, а оказалось уже первое шаууаля – тут же разговляются. Если весть пришла до полудня, то отправляются на праздничный намаз, если после полудня, то совершают праздничный намаз на следующий день.
- Сколько свидетельств о видении луны необходимо для начала уразы и ее окончания – для начала месяца рамадан – свидетельство одного, а для его окончания свидетельство двоих.
- Если человек видел луну, но его свидетельство не приняли, должен ли он начинать уразу – да.
- Если о видении луны человеку сообщил тот, кому он доверяет – необходимо действовать по этому свидетельству и начинать уразу, но для окончания уразы необходимо еще одно свидетельство.
- Принимается ли свидетельство женщин о видении луны – да, достаточно свидетельства одной женщины для начала месяца рамадан и двух женщин для его окончания.
- Принимается ли свидетельство ребенка о видении луны – нет.
- Принимается ли свидетельство грешника или неверного о видении луны – нет.
- Если небо было затянуто, но кому-либо приснился во сне пророк, и сообщил о том, что завтра рамадан – действия не строится на этом сновидении из-за отсутствия у человека способности ухватывать и крепко сохранять информацию во сне.
- Является ли намерение условием действительности уразы – да.
- Об обязательности конкретизировать намерение в обязательной уразе – да.
- Нужно ли конкретизировать намерение в добровольной уразе – если ураза абсолютно добровольная, то нет, если же она имеет причины (как ураза в четверг, или ашура, арафат и т.п.), то надо.
- О необходимости иметь намерение на обязательную уразу с ночи – это обязательно.
- Обязательно ли иметь намерение с ночи на добровольную уразу – нет.
- Обязательно ли брать намерение на каждый день рамадана или достаточно общего нията – достаточного общего.
- Если человек взял намерение на уразу следующего дня днем, а не с ночи – это действительно, если затем не передумал держать уразу.
- Если взял намерение на уразу, но потом поел или попил до рассвета, портится ли ният от этого – нет.
- Может ли женщина, у которой менструация брать намерение на уразу – говорит: если завершится менструация до рассвета, то буду держать уразу, если нет, то нет.
- Действительно ли намерение того, кто сказал — буду держать уразу завтра иншаАллах – если под фразой «иншаАллах» он имел в виду: буду держать, да поможет мне Аллах и облегчит – то такое намерение действительно. Если же этой фразой он выражает сомнение и неопределенность, то нет.
- Если человек взял намерение на уразу, но затем потерял разум в течение дня – если он пробыл в состоянии сумасшествия весь день от рассвета до заката, то этот день не засчитывается ему как день уразы, даже если он не ел, не пил и не совершал полового акта. И после рамадана этот день восполнять он не должен. Если же он был в этом состоянии лишь часть дня – то этот его день считается уразой.
- Если человек взял намерение на уразу, но затем упал в обморок в течение дня – постановление такое же, как в прошлом вопросе, но разница, что в случае целого дня он должен возместить этот день уразы после рамадана.
- Если человек потерял сознание в день уразы, и находился в этом состоянии дни – эти дни не засчитываются ему как ураза и он должен восполнить их после рамадана, кроме тех дней, часть которых он продержал уразу (день падания в обморок и день прихода в себя), эти дни засчитываются и восполнять их не нужно.
- Влияет ли сон на действительность уразы – нет.
- Если с человеком во время уразы произошел эпилептический приступ – постановление такое же, как в вопросе 1792.
- Если человек передумал держать уразу в течение дня – его ураза в этот день становится недействительной, даже если он не поел и не попил и не совершал полового акта.
- О необходимости торопиться с разговением сразу после захода солнца – это сунна.
- Каково постановление того, кто разговелся до захода солнца намеренно – большой грех, если ураза обязательная
- Можно ли разговеться, если заход солнца предполагается наверняка – да, если нет возможности убедиться точно.
- Если разговелся, думая, что солнце зашло, но затем увидел солнце – должен заново воздержаться от еды и питья, и этот день не нужно восполнять.
- Если разговелся при том, что сомневался в заходе солнца – этот день не засчитывается ему как ураза, но и восполнять его он не имеет право.
- Если разговелся в самолете, находясь на земле, но потом взлетел и увидел солнце – продолжает кушать и пить. Но если взлетел до того, как жители этой местности разговелись, а потом летел и видел солнце не закатившимся, то ждет, пока солнце закатится, даже если на земле уже разговелись.
- Что значит благодать сухура (сахура) – т.е. за процесс принятия пищи (сухур) в это время человеку записывается награда, а сама пища (сахур) становится причиной укрепления тела во время уразы.
- Каково постановление сухура – желательно.
- О желательности откладывать сухур – это сунна.
- Посредством употребления в пищу чего человеку засчитывается сухур – малейшее – как глоток воды или кусок еды.
- Когда необходимо прекращать сухур – при наступлении правдивого рассвета.
- Каково постановление человека, который продолжает кушать во время азана – если известно, что азан дается заранее до рассвета, то можно, если же неизвестно точно до рассвета или при рассвете, то лучше прекратить, а если известно, что при рассвете, необходимо прекратить.
- Можно ли продолжать кушать и пить, если человек сомневается в наступлении рассвета – да.
- Если человек кушал сухур, думая, что рассвет еще не настал, а оказалось, что настал – воздерживается от пищи и питья и полового акта с этого момента и до заката солнца, и этот день засчитывается ему, и его не нужно восполнять.
- Чем желательно разговляться – не установлено какого-либо вида пищи, которым бы побуждалось разговляться, все хадисы об этом слабые. Но в хадисах пришло упоминание воды и сауика (блюдо из муки, полученной от молки жареных пшеничных или ячменных зерен, перемешанных водой). Все это как действие пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Что касается фиников, то они полезны с медицинской точки зрения.
- Какую мольбу (ду’а) необходимо произносить при разговении – не установлено какой-либо мольбы при разговении, все хадисы об этом слабые. Но пришло достоверно, что не отвергается мольбы постящегося в течение дня.
- Если светлое время суток в стране (как на севере) длится необычайно долго (около суток или более) – если светлое время суток длится менее 24 часов, то необходимо держать уразу все эти часы от рассвета до заката. Если же светлое время суток 24 часа или более, то необходимо ориентироваться на самый ближний населенный пункт, в котором день меньше 24 часов.
- Что значат слова хадиса — кормит меня Мой Господь и поит – т.е. мое сердце отвлечено поминанием Всевышнего и общением с Ним так, что это отвлекает меня от еды и питья на определенное время.
- Каково постановление держать уразу два дня подряд или более, не разговляясь – запрещено.
- Каково постановление держать уразу от рассвета вплоть до следующего рассвета, не разговляясь – разрешено.
- Что значат слова хадиса — и нет Аллаху нужды от оставления еды и питья тем, кто грешит – т.е. награда за уразу уменьшается и становится неполноценной, а может быть и вовсе аннулирована.
- Становится ли недействительной ураза того, кто грешит – нет, но награда за нее может быть уменьшена или вовсе аннулирована, но ураза действительна.
- Если произошло семяизвержение или выход смазки из-за ласки или поцелуя или взора – если семяизвержение произошло намеренно, из стремления к нему, то ураза становится недействительной, если же не специально и семяизвержения не предполагалось, то не портится.
- Разрешено ли целовать и ласкать жену во время уразы, если это не приводит к семяизвержению – разрешено тому, кто уверен, что способен удержаться от полового акта, а тот, кто не уверен в этом, ему это запрещено.
- Портит ли уразу семяизвержение, достигнутое собственноручно – да.
- Портит ли уразу поллюция, произошедшая во время дневного сна – нет.
- Портит ли уразу кровопускание (хиджама) – нет.
- Портит ли уразу кровопускание путем надреза на вене – нет.
- Если произошло кровотечение из носа или подобное этому – не портит уразу.
- Если человек добровольно сдал кровь – не портит уразу.
- Разрешено ли постящемуся наносить сурьму на глаза – да, без всякой нежелательности.
- Портят ли уразу капли в ухо – нет.
- Портят ли уразу капли в нос – нет, кроме как, если капли проникли внутрь организма.
- Портит ли уразу использование лекарственных средств через задний проход – нет.
- Портят ли уразу капли, вводимые через половой орган мужчины – нет.
- Если человек поел или попил во время уразы по забывчивости – ураза действительна, ее необходимо додержать до вечера, и этот день восполнять не нужно.
- Если видишь того, кто ест или пьет по забывчивости, обязан ли ты предупредить его – да.
- Если человек поел по забывчивости, затем, решив, что разговелся, поел намеренно – ураза становится недействительный и этот день необходимо возместить после рамадана.
- Если человек совершил половой акт по забывчивости – ураза не портится.
- Если в горло человеку попало насекомое, или пыль или мука и т.п. – ураза не портится.
- Если человек поел, попил или совершил половой акт, не зная того, что это запрещено – ураза остается действительной.
- Если еда или питье были введены в человека насильно, без его воли – ураза остается действительной.
- Если человека заставили есть и пить и он поел или попил собственноручно — ураза остается действительной.
- Каковы условия оправдания по заставлению и насилию – 1) чтобы заставляющий был способен привести в действие угрозу 2) чтобы заставленный не был способен отвести от себя угрозу или вред 3) чтобы предмет угрозу был запретным для совершения угрожающему 4) чтобы угроза была неотложной 5) чтобы согласие на выполнения просьбы угрожающего привело к тому, что он перестанет угрожать 6) чтобы в процессе действия у заставленного не появился выбор.
- Портит ли уразу рвота – нет.
- О недействительности уразы в случае употребления пищи, питья или совершения полового акта – ураза недействительна, исходя из Корана, Сунны и единогласного мнения.
- Портит ли уразу глотание слюны – нет.
- Если человек проглотил чужую слюну – ураза становится недействительной.
- Если ткач намочил нитку слюной, а затем вернул нитку в рот – если на нитке было большое количество слюны так, что ее возможно проглотить, и человек проглотил ее, то ураза портится.
- Если человек проглотил кусочки пищи, оставшейся меж зубов – портит уразу, если мог удержаться от ее проглатывания.
- Если человек проглотил остатки еды, не сумев удержать их – не портит уразу.
- Если человек попробовал еду на вкус или разжевал ребенку – не портит уразу.
- Жевание жвачки – если жвачка не заводская (как смола дерева), и она не распадается на части, то ее жевание нежелательно, так как вызывает жажду, но не портит уразу. А если жвачка заводская (со вкусом апельсина и т.п.), то от ее жевания необходимо воздержаться, т.к. в ней содержится распределенная жидкость.
- Если человек проглотил слизь, которая собирается между носом и горлом – не портит уразу.
- Если человек полоскал рот или нос, и вода попала внутрь – не портит уразу, если произошло непроизвольно.
- Портит ли уразу использование уколов в вену или в мышцу – если уколы питательные, то портит, если нет, то нет.
- Портит ли уразу проглатывание слизи, подошедшей ко рту в результате отрыжки – если проглотил ее намеренно, то портит уразу, если нечаянно, то уразу не портит.
- Является ли необходимым высушивать рот полотенцем после полоскания рта – нет.
- Если человек почистил зубы свежим сиваком так, что проглотил его отделившийся сок – сок свежего сивака портит уразу, поэтому в начале его использования этот сок нужно выплевывать.
- Каково постановление использования сивака для постящегося – желательно.
- Можно ли постящемуся пользоваться зубной пастой – лучше сторониться этого, т.к. она имеет свойство незаметного проникновения в организм.
- Портит ли уразу курение сигарет или кальяна – да.
- Каково постановление использования аэрозоля против бронхиальной астмы при уразе – разрешено.
- Если человек испортил свою уразу намеренно, обязан ли он после этого воздержаться от еды до заката – да.
- Если нарушил уразу рамадана намеренно без уважительной причины, можно ли возместить этот день – нет.
- Можно ли разговляться в рамадан путнику – да.
- Разрешено ли разговляться путнику, который вышел в греховный путь – да.
- Разрешено ли путнику держать уразу в пути – да.
- Что лучше для путника (мусафир) — держать уразу или разговеться – в случае если путнику не тяжело держать уразу и это не наносит вреда его здоровью, то ему лучше держать уразу, а иначе, лучше разговеться.
- Если человек вышел в путь в середине дня уразы, может ли он разговеться в пути – да.
- Если человек выехал в путь держащим уразу, может ли он разговеться в пути – да.
- Если постящийся решил отправиться в путь, то с какого момента он может разговеться – после того, как покинет последние дома своего населенного пункта.
- Какова длина пути, при выезде в который разрешено разговеться – то, что в обычаях людей называется путем, а что касается конкретного километража, то он не установлен.
- Если вернулся с пути в состоянии разговения, то должен ли он удержаться от приема пищи – нет.
- Если вернулся с пути, но в пути не разговелся, может ли разговеться дома – нет.
- Если человек намеревается отправиться в путь завтра, можно ли не брать нията на уразу с ночи – нет.
- Если человек остановился в каком-то городе, может ли он при этом разговеться – если остановился более чем на четыре дня, то нет.
- Можно ли путнику в рамадан держать уразу не за рамадан, а за обет или возмещение и т.п. – нет, а если продержит, то ураза недействительна, ни за рамадан, ни за обет.
- Каково постановление путника, который вышел в путь и разговелся, но был вынужден вернуться – не обязан держать уразу в этот день, но возмещает его после рамадана.
- Как держат уразу кочевники – держат уразу, если находятся на месте зимовки или лета, даже если ходят по разным землям в поисках пастбищ, и могут не держать уразу, пока находятся в пути к месту зимовки или лета.
- Что должны делать пожилые люди, не способные держать уразу – не держат уразу, не возмещают этот день и не кормят бедняка.
- Если согласиться с решением о кормлении бедняка пожилыми людьми, то какой объем кормления – до сытости, но не менее одного мудда (соединенные вместе две ладони).
- Если пожилой человек беден и не способен кормить бедняка, спадает ли с него эта обязанность – остается на нем, пока не найдет средств (если согласиться с мнением о том, что пожилой человек кормит бедняка).
- Если неспособный держать уразу все-таки продержал ее, должен ли он еще и кормить бедняка – нет.
- Если состояние старика улучшилось, обязан ли он возмещать пропущенные ранее дни рамадана – да.
- Каковы ограничения болезни, позволяющей разговляться и не держать уразу – такая болезнь, которая приносит сложность человеку, если он будет держать уразу.
- Как поступает человек, болеющей болезнью, от которой не надеется выздороветь – подобно пожилому человеку.
- Если все же выздоровел от неизлечимой болезни, обязан ли он возмещать пропущенные дни уразы – да.
- Если человек ложится спать больным, может ли он не брать намерения на уразу – если нет надежды на то, что болезнь пройдет к утру, то может не брать намерения.
- Если человек заболел посреди дня уразы – может разговеться.
- Каково постановление больного, который все-таки продержал уразу – его ураза действительна.
- Может ли больной продержать в рамадан уразу не за рамадан, а за обет, искупление греха и т.п. – нет.
- Может ли разговеться тот, кто боится погибели от жажды или голода – да.
- Каково постановление уразы беременной, а также кормящей женщины – разговляются, затем после родов или кормления возмещают уразу, и не кормят бедняка.
- Каково постановление кормящей женщины, которая кормит за плату чужого ребенка – может разговеться.
- Каково постановление уразы женщины, у которой менструация или послеродовые кровотечения – не держит уразу, затем возмещает эти дни после рамадана.
- Если кровотечения или менструация завершились посреди дня, обязана ли она воздержаться от еды – нет.
- Каково постановление уразы сумасшедшего – не держит уразу и не возмещает то, что упустил, когда придет в свой разум.
- Каково постановление уразы ребенка – не обязан держать уразу и не возмещает то, что упустил, когда повзрослеет.
- Если сумасшедший стал разумным, дитя взрослым, неверный мусульманином посреди дня рамадана – не обязаны воздерживаться от еды и питья в течение этого дня.
- Может ли разговеться муджахид на пути Аллаха – да, даже если он не в пути.
- Обязан ли совершать искупительные действия тот, кто совершил половой акт днем рамадана – да.
- Какие искупительные действия ему необходимо совершать – освободить раба, если не может, тогда держать два месяца уразы подряд, если не может накормить 60 бедняков.
- Обязан ли человек совершать искупительные действия по порядку – да.
- Обязана ли женщина совершать искупительные действия за половой акт, если не была заставлена – нет.
- Портится ли ураза женщины, которая совершила половой акт под принуждением – нет.
- Если человек продолжил совершение полового акта, несмотря на то, что взошел рассвет – его ураза недействительна, и он обязан совершить искупительные действия.
- Если человек прекратил совершение полового акта при наступлении рассвета – его ураза действительна, и никаких искупительных действий он совершать не должен.
- Сколько искупительных действий необходимо совершить, если совершил два половых акта в день – одно.
- Если совершил половой акт, не совершил искупления и совершил еще один акт на следующий день – два искупительных действия.
- Если совершил половой акт, затем искупление, затем еще один акт в этот же день – одно.
- Если совершил половой акт, затем искупление, затем еще один акт на следующий день – два искупительных действия.
- Если совершил половой акт, а затем в течение дня заболел или сошел с ума – обязан совершать искупительные действия.
- Обязан ли совершать искупительные действия тот, кто совершил половой акт в задний проход – да.
- Если человек совершил половой акт без введения полового органа, и произошло семяизвержение – не обязан совершать искупительного действия.
- Обязан ли совершать искупление тот, кто совершил прелюбодеяние или акт в сомнительном никахе – да.
- Обязан ли совершать искупительные действия тот, кто не знал о запрете полового акта в рамадан – нет, но если он знал о запрете, но не знал о том, что это влечет за собой необходимость искупительных действий, то обязан искупительными действиями.
- Если человек совершал половой акт, наверняка думая, что рассвет еще не взошел – не обязан искупительными действиями.
- Должен ли совершать искупление тот, кто совершил половой акт, не имея нията уразы в этот день – нет.
- Если человек восполнял уразу за пропущенный день рамадана и совершил половой акт – не обязан искупительными действиями.
- Касаются ли искупительные действия только нарушения уразы половым актом, или также и едой — только нарушения уразы половым актом
- Обязан ли искуплением тот, кто нарушил уразу питьем или едой, а затем совершил половой акт – нет, но если нарушил уразу едой, применяя хитрость для полового акта, то обязан.
- Если нарушил уразу половым актом, то должен ли возмещать этот день уразы, или лишь искупление – только искупление, а за этот день должен приносить покаяние.
- Спадает ли обязанность искупления с того, кто не способен ее выполнить – нет.
- Если человек освобождает в качестве искупления раба, то должен ли этот раб быть верующим – да.
- Должен ли освобождаемый раб быть свободным от недостатков – нет, кроме как если эти недостатки настолько серьезны, что от освобождения не получает пользы сам раб.
- Если человек обладает рабом, но не может его освободить, так как нуждается в нем – не обязан освобождать, и переходит на двухмесячную уразу.
- Можно ли освободить рабыню, родившую от хозяина, или раба, свободного после смерти хозяина – да.
- Можно ли освободить раба, подписавшего с хозяином договор о выкупе (мукатаб) – да, если он еще не успел выплатить полную сумму выкупа.
- Если не имел раба и начал держать два месяца уразы, но потом у него появился раб – не обязан оставлять уразу и возвращаться к освобождению раба.
- Обязательно ли в качестве искупления держать двухмесячную уразу подряд, день за днем – да.
- Что берется во внимание при двухмесячной уразе — количество месяцев или дней – если начал держать уразу с первого числа месяца – тогда месяцы, если с середины месяца, то додерживает этот месяц, затем следующий месяц с его первого числа вне зависимости от того, сколько дней он будет, затем оставшиеся дни с первого месяца – доводит число до 30 дней.
- Если человек прервал двухмесячную уразу по уважительной причине – продолжает с того количества, на котором прервался и не начинает заново.
- Если прервал двухмесячную уразу искупления без уважительной причины – начинает двухмесячную уразу заново.
- Если во время двухмесячной уразы искупления наступил месяц рамадан или праздничные дни – приостанавливает уразу и держит месяц рамадан (или отдыхает в праздничные дни), затем продолжает.
- Если в качестве искупления кормит бедняков, должен ли кормить 60 бедняков, или одного 60 раз – 60 разных бедняков.
- Каким количеством еды необходимо кормить бедняков – досыта, но не менее мудда.
- Засчитывается ли кормление ребенка, который питается только молоком – если он наестся досыта разбавленным сухим молоком, то да, но лучше кормить взрослого, чтобы выйти из сомнительного.
- Обязательно ли накормить 60 бедняков за раз, или можно в течение нескольких дней — можно в течение нескольких дней.
- Если проснулся на рассвет уразы в состоянии полового осквернения — действительна ли ураза – да.
- Нужно ли восполнять обязательную уразу за того, кто упустил ее будучи живым, а затем умер – да.
- Кто такой опекун (уали), который возмещает обязательную уразу за человека – близкий родственник.
- Является ли возмещение обязательной уразы за умершего обязательным для опекуна – да.
- Разрешено ли возместить уразу за умершего человека постороннему человеку – да.
- Можно ли продержать за умершего уразу нескольким людям – да, если эта ураза не обуславливается тем, что ее нужно держать, например, два месяца подряд или три дня подряд, тогда должен продержать один человек.
- Является ли обязательным возмещать уразу рамадана подряд, день за днем, без пропусков – нет.
- Является ли обязательным возмещать уразу рамадана неотложно, или можно отложить – можно отложить, но не позже следующего рамадана.
- Если не возместил уразу рамадана до следующего рамадана без уважительной причины – после следующего рамадана возмещаешь то, что осталось.
- Если не возместил уразу рамадана до следующего рамадана по уважительной причине — после следующего рамадана возмещаешь то, что осталось.
- Можно ли держать добровольную уразу, если на тебе есть обязанность возмещения уразы рамадана – да.
1. Глава о добровольной и запретной уразе.
- Что значат слова хадиса — день Арафата прощает грехи прошлого и будущего года – т.е. если человек совершит грехи в течение следующего года, то они будут ему прощены, или же человек будет направлен Всевышним к совершению благих дел, которые стерут собой дурные.
- Ураза дня Арафата прощает грехи как большие, так и малые, или только малые – только малые.
- О желательности уразы в день Арафата – лучшая добровольная ураза без разногласий.
- Об уразе в день ‘Ашура, и какой день является днем ‘Ашура – желательно. 10-ый день месяца мухаррам.
- Каково постановление держание уразы еще и в 9-ый день мухаррама вместе с 10-ым – желательно для противоречия иудеям.
- Узаконено ли продержать уразу в 11-ый день мухаррама вместе с 10-ым – нет.
- Была ли ураза дня ‘Ашура обязательной в начале Ислама – да.
- Какова мудрость от приказа держать уразу в день ‘Ашура – в этот день Всевышний спас Мусу и его народ и потопил фараона и его войско.
- О желательности уразы в понедельник и четверг – желательно.
- Каково постановление держать уразу шесть дней в месяце шаууаль – желательно.
- Ставится ли условием уразы шести дней шаууаля, чтобы ураза в них держалась подряд – нет.
- Можно ли держать уразу шести дней шаууаля, если еще не возмещены пропущенные дни рамадана – нет, кроме как если дней шаууаля осталось минимальное количество.
- Что значат слова хадиса — кто продержит один день уразы на пути Аллаха – т.е. кто продержит день добровольной уразы.
- Каково постановление держать уразу в месяц ша’бан – желательно.
- Каково постановление держать уразу в месяц мухаррам – желательно.
- Каково постановление держать уразу в месяц раджаб – об этом не пришло ничего достоверного из побуждения, наоборот, ураза в этот месяц была делом джахилии.
- Каково постановление держать уразу три дня каждого месяца – желательно.
- Каково постановление уразы Дауда (мир ему) (ураза через день) – желательно.
- Каково постановление держать уразу в первые девять дней месяца зуль-хиджа – желательно.
- Можно ли женщине держать добровольную уразу без разрешения мужа – нет.
- Действительна ли добровольная ураза женщины, если она продержала ее без разрешения мужа – да, но мнение о недействительности также довольно сильно.
- Можно ли женщине держать добровольную уразу, если ее муж отсутствует – да.
- Разрешено ли тому, кто держит добровольную уразу, прерывать ее без уважительной причины – да.
- Если человек прервал добровольную уразу без причины, должен ли он возместить эту уразу в другой день – желательно.
- Каково постановление держать уразу в два праздничных дня – запрещено.
- Действительна ли ураза в праздничные дни – нет.
- Если человек дал обет продержать уразу в определенный день, и этот день совпал с праздничным – этот обет не выполняется.
- Какие дни являются днями ташрика – 11, 12, 13 –ые числа месяца зуль-хиджа.
- Каково постановление держать уразу в дни ташрика – запрещено, кроме как тому, кто совершает хадж вида таматту’ и не принес в жертву животное.
- Можно ли выделять пятничный день для уразы – запрещено.
- Каково постановление держать добровольную уразу после середины ша’бана – желательно.
- Каково постановление выделять субботний день для уразы – нежелательно, если это делается с целью возвеличить день субботы.
- Каково постановление держания уразы в день Арафата на Арафате – лучше разговеться и уразу не держать.
- Каково постановление держания постоянной, ежедневной уразы (сыям уд-дахр) – нежелательно.
2. Глава о неотлучном пребывании в мечети (и’тикаф) и выстаивании рамадана.
- Каков смысл хадиса — кто выстоит рамадан с верой и надеждой – т.е. с верой в то, что Аллах вознаграждает за это и с надеждой на достижение этой награды.
- Что более предпочтительно — совершать намаз тарауих в мечети или дома – если человек боится проявить недостаток в поклонении, то лучше в мечети, т.к. это усиливает его стремление к поклонению.
- Побуждение к увеличению поклонения в последние десять ночей рамадана – это желательно.
- Определение и’тикафа (неотлучное пребывание в мечети) – постоянное, неотлучное пребывание в мечети определенным человеком, по определенным правилам, с намерением приблизиться к Аллаху.
- Каково постановление и’тикафа – желательно.
- Если человек начал и’тикаф, может ли он выйти из него без причины – да.
- Является ли обязательным держание уразы для совершения и’тикафа – нет.
- Является ли условием действительности и’тикафа, чтобы он совершался в мечети – да, как для мужчин, так и для женщин.
- В какой мечети можно совершать и’тикаф – в той, в которой совершаются пять обязательных намазов в коллективе.
- Какого минимальное время и’тикафа – необходимо ограничивать это тем, что пришло от сподвижников. От них не пришло такого, чтобы они делали намерение на и’тикаф, находясь в мечети малое количество времени, но от сподвижников пришло пребывание на и’тикафе как минимум день или ночь.
- Является ли действительным и’тикаф в пристрое мечети – да, если он имеет с мечетью единую стену или потолок.
- О разрешенности выходить из мечети для справления нужды во время и’тикафа – единогласно (справление малой и большой нужды).
- Можно ли во время и’тикафа выходить из мечети – можно при необходимости.
- Можно ли выходить из мечети для навещения больного и следования за джаназой – нет, кроме как, если это не является твоей личной обязанностью.
- Если перед и’тикафом поставил условие, разрешающее половой акт, торговлю и заработок – это условие недействительно.
- Если человек совершил половой акт во время и’тикафа – и’тикаф становится недействительным без разногласий.
- Ласкание жены во время и’тикафа – запрещено.
- Если ласкал жену без полового акта — нарушает ли это и’тикаф – да, если произошло семяизвержение, а если нет, то нет.
- Если человек совершил с женой половой акт, забыв, что он совершает и’тикаф – и’тикаф остается действительным.
- Если человек вышел из мечети без нужды во время и’тикафа – и’тикаф становится недействительным.
- Если человек решил совершать и’тикаф в последние 10 дней рамадана — когда заходить на и’тикаф – с заходом солнца 20 – ого числа рамадана.
- Нужно ли ночевать в ночь на праздник в мечети тому, кто совершает и’тикаф – нет.
- Что нежелательно совершать во время и’тикафа – все, что нежелательно совершать в мечети.
- Почему ночь предопределения называется ночью аль-кадр – либо потому, что в эту ночь происходит запись предопределения (аль-кадр) всего, что произойдет в следующем году до самой следующей ночи предопределения. Либо потому, что эта ночь обладает особым почетом и уровнем (кадр). Либо потому, что награды увеличивается за дела этой ночи до высокого уровня (кадр).
- Ночь предопределения все еще имеется в месяцы рамадана или ее уже нет – имеется.
- Какая ночь является ночью предопределения – одной из ночей последних десяти ночей рамадана. Еще более близко то, что она в одну из нечетных ночей последних десяти ночей. Еще ближе то, что она в нечетную ночь одной из последних семи ночей. Еще ближе то, что эта ночь – ночь двадцать седьмая.
- Получит ли человек награду за выстаивание ночи аль-кадр, даже если не знал о ней – да.
- Каковы признаки ночи предопределения – средняя ночь (не жарко и не холодно), возможен дождь, и солнце после этой ночи восходит без лучей.
- О желательности совершать различные виды мольбы в ночь предопределения – это установлено хадисами.
- Разъяснение хадиса о запрете отправляться в путь, кроме как к трем мечетям – запрещено отправляться в путь для посещения какой-либо мечети мира, кроме мечети аль-Харам (в Мекке), мечети пророка (в Медине), и мечети аль-Акса (в Иерусалиме).
- Разрешено ли отправляться в путь, кроме как к тем трем мечетям, которые указаны в хадисе – нет.
- Если человек дал обет отправиться к одной из трех мечетей – это посещение становится для него обязательным, но если он посетит более благородную мечеть, чем та, о которой он дал обет, то его обет считается выполненным (если дал обет посетить мечеть аль-Акса, то для выполнения обета ему достаточно посетить либо мечеть аль-Харам, либо мечеть Медины).
- Можно ли отправляться в путь для посещения могил – нет.
И в заключении — хвала Аллаху, Господу миров!