Наследство деда вместе с братьями (или с сестрами)

Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F

аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:

http://darulhadis.ws/02-faid-faraid-2-praktika/

Наследство деда вместе с братьями (или сестрами)

Внимание: всё, что будет сказано ниже о братьях, касается и сестёр.

Под «дедом» здесь мы имеем в виду деда или прадеда, который наследует от покойного. Например, дед со стороны отца.

Под «братьями» здесь мы имеем в виду кровных братьев покойного и его братьев по отцу.

Что касается братьев по матери, то они не будут рассматриваться в данной главе. А причина в том, что существует единогласное мнение относительно того, что братья по матери не наследуют от покойного ничего при присутствии наследующего деда.

В этой главе будет разбираться вопрос деления наследства, если после покойного остался дед вместе с кровными братьями или братьями по отцу. В этом вопросе возникло серьезное разногласие ещё со времен предшественников.

Имам ибн Хазм упомянул пять мнений в этом вопросе: [См. «аль-Мухалля», вопрос 1731].

1 ― Отказ от фетв в этом вопросе ― это мнение передаётся от ‘Умара ибн уль-Хаттаба, ‘Али ибн Аби Талиба, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, судьи Шурейха, Са‘ида ибн Джубейра и Мухаммада ибн уль-Хасана [ученик Абу Ханифы].

2 ― Если дед остаётся с братьями, то ему выдаётся такая доля, которую пожелает выдать правитель ― это мнение также передаётся от ‘Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Также это мнения передаётся от ‘Усмана ибн ‘Аффана и Зейда ибн Сабита, да будет доволен ими Аллах.

3 ― Если дед остаётся с братьями, то он ничего не получает ― это мнение также передаётся от Зейда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах.

4 ― Если дед остаётся с братьями, то имущество делится между ними ― затем сторонники этого мнения разногласили в том, как именно делить имущество.

5 ― Если дед остаётся с братьями, то братья ничего не получают.

Последние два мнения – это наиболее известные мнения среди ученых. Сторонники последних двух мнений разногласили между собой и приводили различные доводы в свою пользу.

[Полностью доводы приведены в аудио-лекции № 194, а в книге они будут приведены лишь частично для облегчения материала].

Доводы тех, кто заявляет о том, что братья ничего не получают.

Во-первых, внук покойного со стороны сына лишает наследства братьев, подобно сыну по-койного. Поэтому, дед покойного со стороны отца точно так же лишает братьев наследства, подобно отцу покойного.

Во-вторых, дед сильнее брата, ибо дед имеет право управлять имуществом своего внука и выдавать внучку замуж, а брат не имеет права выдавать сестру замуж, если у неё есть дед.

В-третьих, дед сильнее брата в вопросах наследства, так как при наличии у покойного сына дед не лишается наследства, а брат лишается.

В-четвёртых, они опирались на хадис: «Выделяйте (соответствующие) доли наследства тем, кто имеет на них право, а то, что останется, (должно быть отдано) мужчине, являющемуся ближайшим родственником (покойного)».[аль-Бухари, 6732; Муслим, 1615].

Дед более близок к покойному, чем брат. Ведь, дед – это предок покойного, по причине которого на свет появился отец покойного, а затем и сам покойный. Что касается брата, то у него нет таких заслуг перед покойным.

Доводы тех, кто заявляет о том, что наследуют и дед, и братья.

Во-первых, если нарисовать родословное древо, где присутствуют дед, отец, покойный и его брат, то мы увидим, что брат ближе к покойному в этом древе, чем дед:

7

Во-вторых, братья покойного доходят до покойного именно через отца, поэтому дед не может лишить их наследства.

В-третьих, братья сильнее деда, потому что они могут увести свою сестру на «та‘сыб», а дед не уводит никого на «та‘сыб».

В-четвёртых, братья сильнее деда, потому что сыновья братьев [племянники покойного] лишают наследства сыновей деда [дядей покойного].

В-пятых, братья – это сыновья отца покойного, а дед – это отец отца покойного, а ветвь сыновей сильнее, чем ветвь отцов. — [Более подробно см. 1-ый том данной книги, страница 126.].

В-шестых, право братьев на наследство установлено Книгой Аллаха, поэтому братья не могут быть лишены наследства, если на это нет ясного довода, или единогласного мнения ученых, или убедительной аналогии.

Вывод: мы считаем более правильным мнение тех, кто лишает братьев наследства при присутствии деда.

Сказал шейх уль-Ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Большинство сподвижников были согласны с Абу Бакром ас-Сыддиком в том, что дед лишает наследства братьев, подобно отцу. Это мнение передаётся более чем от десяти сподвижников. Также это – мнение Абу Ханифы и одно из двух мнений в мазхабе имама аш-Шафи‘и и Ахмада. Из ханбалитов это мнение посчитал верным Абу Хафс аль-Бармаки.

Правильным мнением, без сомнений, является мнение Абу Бакра ас-Сыддика из-за многочисленных доказательств».[См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 31/342].

Также этого мнения придерживался имам аль-Бухари, да помилует его Аллах. Он сказал в своём достоверном сборнике: «Глава о наследстве деда вместе с отцом и братьями. Сказали Абу Бакр, ибн ‘Аббас и [‘Абдуллах] ибн аз-Зубейр: ″Дед – это отец″. И не упоминается, что кто-либо (из сподвижников) противоречил Абу Бакру, а, ведь, сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в те времена было очень много. Сказал ибн ‘Аббас: ″Мой внук, наследуя от меня, лишает наследства моих братьев. Почему же я не буду наследовать от внука (при наличии братьев)?!″» [См. «Фатх уль-Бари», 12/19].

Коран указывает на правильность мнения Абу Бакра ас-Сыддика, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллаха ибн аз-Зубейра, ‘Аишы, Му‘аза ибн Джабаля, Абу-д-Дарды, Абу Мусы аль-Аш‘ари, Убейа ибн Ка‘ба, Абу Хурейры, ‘Имрана ибн Хусайна, Джабира ибн ‘Абдуллаха, Абу ат-Туфейля, ‘Убады ибн ас-Самита, ‘Аммара ибн Йасира, да будет доволен Аллах ими всеми.

Среди последователей сподвижников этого мнения придерживались ‘Ата [ибн Аби Рабах], Тауус [ибн Кейсан], ‘Убейдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба, Абу аш-Ша‘са, судья Шурейх, аш-Ша‘би.

Среди ученых последующих поколений этого мнения придерживались ‘Усман ат-Тейми, Абу Ханифа, Исхак ибн Рахауейх, Дауд аз-Захири, ибн уль-Мунзир, Абу Саур, аль-Музани, ибн Сурейдж, ибн уль-Ляббан, ибн Джарир ат-Табари и другие.

Также это мнение передаётся от имама Ахмада и имама аш-Шафи‘и. [См. «аль-Мугни ма‘а-ш-Шарх», 8/386; «аль-Мабсут», 29/179; «Иршад уль-Фарид», стр. 99; «Фатх уль-Кариб», 1/46; «аль-‘Азб аль-Фаид», 1/144; «Фатх уль-Бари», 12/21].

Аллах Всевышний сказал:

﴿ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّـهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾

«Они [люди] просят тебя (о, пророк) вынести решение (в вопросах распределения наследства). Скажи (им): «Аллах даст вам решение относительно такого умершего, (который) оставил наследство только по боковой линии (каляля) [у него или у неё нет родителей и детей]«. Если умрёт человек, (у которого) нет ребёнка, а есть у него сестра, то ей (полагается) половина того (имущества), что он оставил. И он [брат] наследует после неё (всё её имущество), если у неё нет ребенка. А если их [сестёр] – две, то им обеим – две трети того, что он [их брат] оставил. А если они [наследники] – братья (и сёстры), мужчины и женщины, то мужчине (полагается доля равная) доле двух женщин. Аллах разъясняет вам это, чтобы вы не впали в заблуждение. Аллах ведает обо всякой вещи».[Сура ан-Ниса, аят 176].

Аллах Всевышний выделил наследство братьям [и сёстрам] только в ситуации «каляля». А что такое «каляля»?!

[Наследство по боковым линиям [каляля] – это ситуация, когда от покойного наследуют только «хауаши» [боковые линии]. Иначе говоря, у покойного нет ни наследующих предков, ни наследующих потомков. См. том 1 данной книги, стр. 120-122].

Сказал Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, о том, что «каляла» — это ситуация, когда у покойного нет ни наследующего потомка, ни наследующего предка. А дед – это предок покойного.

Именно поэтому, кровные братья [и сестры] и братья [и сестры] по отцу не наследуют при присутствии наследующего деда, ибо эта ситуация уже не будет именоваться термином «каляля».

[Второе мнение в этом вопросе было подробно разобрано в аудио-лекциях №№ 195-199. Желающий ознакомиться с ним может обратиться к аудио-лекциям].