Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F
аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:
http://darulhadis.ws/02-faid-faraid-2-praktika/
Вопросы наследства, связанные с плодом в утробе матери
Если человек умирает и среди его наследников есть ребёнок, который еще не родился, то лучше всего отложить деление наследства вплоть до того времени, когда ребенок родится, если наследники согласны на это.
Если же наследники не хотят ждать, то мы не можем заставить их проявлять терпение. Но в такой ситуации им не выделяются полноценные доли наследства. Мы представляем, что женщина родит двух близнецов, и распределяем наследство покойного.
Всем остальным наследникам покойного для начала выделяют самые минимальные доли. Затем, когда ребёнок рождается, мы уже смотрим, родился он живым или мертвым, мальчик или девочка, один или двое, и выделяем наследникам уже полноценные доли, исходя из текущих обстоятельств.
Следовательно, возможно несколько ситуаций:
1 ― Если ребенок еще не родился, а у покойного нет наследников, помимо него, то наследство, оставленное покойным, не трогают до рождения ребенка.
Например, человек дал окончательный развод своей беременной супруге, а затем скончался. Или, например, человек скончался, а жена его отца беременна, следовательно, у него может родиться брат по отцу или сестра по отцу. Или, например, человек скончался, а жена его сына беременна, следовательно, у него может родиться внук или внучка.
Затем, когда этот ребенок рождается, то смотрят, родился он живым или мертвым, и делят наследство, исходя из текущих обстоятельств.
2 ― Если ребенок еще не родился, но у покойного есть и другие наследники, помимо него, то возможны три ситуации:
Ситуация № 1: если доли этих наследников никак не зависят от этого ребенка [1], то им выделяют их доли сразу же после смерти покойного. Ведь, эти наследники в любом случае заслуживают свою долю. В данном случае, нет никакого смысла откладывать раздел имущества.
Например, человек скончался, а после него остались брат по матери и беременная жена его отца. Следовательно, жена отца может родить ребенка, который придется покойному братом или сестрой по отцу.
В данном случае, брат по матери получает шестую часть, и его доля никак не зависит от того, кто родится у этой женщины. Если она родит мальчика, если она родит девочку, если она родит одного ребенка, если она родит двоих детей, доля брата по матери в любом случае не изменяется.
Ведь, ни брат покойного по отцу, ни сестра покойного по отцу не могут лишить наследства брата покойного по матери. Поэтому, в данной ситуации, брату по матери выделяют шестую часть, а оставшееся имущество оставляют до рождения ребенка.
Ситуация № 2: если доли этих наследников зависят от того, кто родится у беременной женщины, то возможны два варианта:
а) если определенный наследник получает от покойного конкретную долю, установленную шари‘атом [то есть, он из категории тех, кто наследуют по «фарду»], то ему выделяют минимально возможную долю.
Например, человек скончался, оставив после себя мать, которая беременна [следовательно, у покойного может родиться брат или сестра].
Если у матери родится один ребёнок, то получит треть имущества покойного. Если же она родит нескольких детей, то получит шестую часть имущества.
Поэтому, в данном случае, ей сначала выделяют минимальную долю – шестую часть, а затем ждут рождения ребёнка.
б) если определенный наследник получает от покойного неопределенную долю [то есть, он из категории «‘асаба»], то ему не дают ничего.
Например, человек скончался, оставив после себя мать, которая беременна, и брата. [2].
В данном случае, брату покойного ничего не дают и ждут, пока родится ребёнок. Ведь, его наследство зависит от того, сколько детей родит мать, и какого пола будут новорожденные.
Ситуация № 3: есть наследники, которые могут наследовать от покойного, а могут и не наследовать, и всё зависит от того, кто родится у беременной женщины.
В таком случае, этому наследнику ничего не дают до рождения ребенка. Ведь, возможна такая ситуация, что данный наследник ничего не получит.
Например, человек скончался, оставив после себя беременную жену и брата. В данном случае, жене выделяют восьмую часть имущества покойного, ибо это её минимальная доля [3]. Оставшееся имущество откладывают до родов.
В данном случае, брату пока ничего не выделяют и ждут родов. Ведь:
- Если это брат по матери, то он не получит ничего, если ребенок родится живым, так как брат по матери не получает ничего, если у покойного есть ребенок. Он может получить шестую часть имущества только в том случае, если жена покойного родит мертвого ребенка.
- Если это брат по отцу или кровный брат, то он не получит ничего, если жена покойного родит живого мальчика. Если же жена покойного родит девочку, то брат по отцу или кровный брат получают свою долю.
Поэтому к полноценному разделу имущества, в данной ситуации, приступают только после того, как жена покойного родит.
* * * * *
- Плод получает наследство только при соблюдении двух условий:
Условие № 1: должно быть известно, что женщина забеременела еще до смерти покойного.
В вопросах наследства, в первую очередь, в расчет берется тот плод, который родился не больше, чем через шесть месяцев после смерти покойного.
Если же ребенок родился позже, чем через шесть месяцев после смерти покойного, то мы изучаем этот вопрос подробнее:
- Если после смерти первого мужа, женщина вновь вышла замуж, или если рабыня после смерти первого господина вступала в близость с другим господином, то рожденный ребенок не наследует от первого покойного.
Исключением является ситуация, когда наследники покойного подтвердят, что эта женщина на самом деле была беременна в момент смерти этого покойного.
- Если точно установлено, что после смерти покойного женщина не вступала ни с кем в близость, то рожденный ребенок наследует от покойного.
В данном случае, этот ребенок приписывается к покойному, если она родит его в течение четырёх лет после его смерти. [4]
Условие № 2: ребёнок должен родиться живым.
Если ребёнок родился живым, то считается, что он получает наследство от покойного, даже если он скончается сразу после родов.
* * * * *
- Минимальный срок беременности.
Минимальный срок беременности – это шесть месяцев, по единогласному мнению ученых.
Если человек женился, вступил в близость с супругой, а затем скончался, а затем его жена родила через шесть месяцев после его смерти, то рожденный ребенок наследует от покойного отца.
Аллах Всевышний сказал:
«Вынашивание его [плода] (в животе) и отлучение его (от груди) (составляет) тридцать месяцев». — [Сура аль-Ахкаф, аят 15].
А в другом аяте сказано:
«…и отлучение его [ребёнка] (от груди) – в два года». — [Сура Лукман, аят 14].
Два года – это 24 месяца, поэтому, если в первом аяте говорится о 30 месяцах, то, значит, минимальный период беременности – это шесть месяцев. Только через шесть месяцев с начала беременности женщина может родить полноценного малыша. — [См. «Адуа уль-Байан», (1/29) имама аш-Шинкыты; «ас-Сунан ас-Сугра», (1319) аль-Бейхакы].
Сказал ибн уль-Мунзир, да помилует его Аллах: «Единогласны все, от кого мы перенимали знание из ученых Медины, Куфы и других городов, в том, что если женщина родит ребенка менее чем через шесть месяцев со дня бракосочетания, то ребенок не приписывается к её мужу. Если же она родит через шесть месяцев со дня бракосочетания, то ребенок приписывается к её мужу». — [См. «аль-Ашраф ‘аля мазахиб аль-‘Уляма», 5/347-348].
* * * * *
- Максимальный срок беременности.
Обладатели знания разногласили в этом вопросе:
1-ое мнение ― два года: это – мнение ханафитов и одно из мнений, передаваемых от имама Ахмада ибн Ханбаля.
Сказал ибн уль-Мунзир, да помилует его Аллах: «Дошло до нас от ад-Даххака ибн Музахима и Харама ибн Хаяна, что каждый из них пребывал в утробе своей матери в течение двух лет». — [См. «аль-Ашраф ‘аля мазахиб аль-‘Уляма», 5/347; «Сияр а‘ляму-н-Нубаля», 4/48].
2-ое мнение ― три года.
Сказал ибн уль-Мунзир, да помилует его Аллах: «Сказал аль-Лейс ибн Са‘д: ″Вольноотпущенница ‘Абдуллаха ибн ‘Умара была беременна в течение трёх лет″». — [См. «аль-Ашраф ‘аля мазахиб аль-‘Уляма», 5/347].
3-ье мнение ― четыре года: это – мнение ханбалитов, шафи‘итов и наиболее известное мнение среди маликитов.
В этом вопросе нет конкретного шариатского довода, поэтому ученые, вынося постановление в этом вопросе, опирались на то, что происходит в действительности.
4-ое мнение ― пять лет: это – второе мнение среди маликитов.
5-ое мнение ― шесть или семь лет: это – мнение [Мухаммада ибн Муслима ибн Шихаба] аз-Зухри.
Наиболее правильным является третье мнение о том, что максимальный срок беременности – четыре года.
Передаётся, что жена Мухаммада ибн ‘Аджляна аль-Мадани аль-Курайши была беременна в течение четырёх лет. — [См. «аль-Мугни ма‘а-ш-Шарх», 8/536; «Шарх уль-Фусуль аль-Мухимма», 2/633; «Нихаят уль-Хидайа», 2/226; «аль‘Азб аль-Фаид», 2/121].
* * * * *
- Как определить ребенок родился живым или мёртвым?
Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если новорожденный вскрикнул при рождении, то он наследует». — [Абу Дауд, 2920, и другие. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 1707].
Сказал Абу-ль-Хаттаб аль-Калюзани, да помилует его Аллах: «Нет никакого разногласия в том, что ребенок, вскрикнувший при рождении, наследует. Однако ученые разногласили относительно других признаков, указывающих на то, что ребенок родился живым. Юсуф ибн Муса передал, что имам Ахмад [ибн Ханбаль] сказал: ″Ребенок считается родившимся живым, если он вскрикнул, чихнул или заплакал″. Подобного мнения придерживался аз-Зухри и аль-Касим ибн Мухаммад. Также ребенок считается живым, если он начал сосать материнскую грудь, ибо это действие указывает на наличие в нём жизни.
Суфьян ас-Саури, аль-Ауза‘и, Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад [ибн уль-Хасан аш-Шейбани], аш-Шафи‘и, аль-Хасан ибн Салих и Зуфар – все они считали, что на наличие жизни указывают также и движение ребенка, подергивание и наличие дыхания.
Судья Шурейх, [Ибрахим ан-Наха‘и], Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман и имам Малик считали, что ребенок наследует только если он вскрикнет при рождении. Другие же признаки жизни не делают его наследником». — [См. «ат-Тахзиб фи-ль-Фараид», стр. 316].
Более правильным является то, что наличие жизни определяется посредством того, что ребенок плачет, чихает, зевает, начинает сосать материнскую грудь, открывает глаза, и тому подобное. Все эти признаки указывают на наличие у ребёнка жизни.
* * * * *
- Как поступать, если плод начал выходить (из утробы) и скончался, не выйдя полностью?
Обладатели знания разногласили в этом вопросе:
1-ое мнение: ребенок считается наследником, если вышла его большая часть, пока он был жив. А затем доля, полученная им, делится между его наследниками.
Это – мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа, Мухаммад ибн уль-Хасана [аш-Шейбани] и Зуфара.
2-ое мнение: ребенок считается наследником только тогда, когда выйдет из утробы полностью, будучи живым.
Это – мнение имама аш-Шафи‘и и большинства учёных.
3-ье мнение: ребенок считается наследником в том случае, если он закричал при рождении. А если он не закричал, то он не считается наследником, даже если родился полностью.
Это – мнение маликитов.
Более правильным здесь является второе мнение. Мы можем считать его живым, только если он выйдет из утробы матери полностью, будучи живым.
* * * * *
Как делить наследство в ситуации с плодом на практике?! Примеры были приведены в книге на страницах 160-164.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Например, бабушка покойного в любом случае получает шестую часть, вне зависимости от того, кто родится у покойного.
[2] Доля этого брата неизвестна, потому что у него может родиться брат, или несколько братьев, сестра, или несколько сестёр, и от этого будет зависеть, сколько он получит от покойного.
[3] См. ситуацию № 2. Если жена родит живого ребенка, то она получит восьмую часть. Если же она родит мертвого ребенка, то получит – четверть. Именно поэтому, до рождения ребенка ей выделяют минимальную долю, а затем ждут родов.
[4] Максимально известный период беременности – это четыре года, о чем будет сказано далее, если пожелает Аллах.