Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F
аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:
http://darulhadis.ws/02-faid-faraid-2-praktika/
Вопросы наследства, связанные с теми, кто утонул или погиб под завалами.
- Как делить наследство, если неизвестна очередность смерти людей?!
Речь здесь пойдёт о ситуации, когда два человека, которые наследуют друг от друга, скончались вместе, например, утонули, сгорели, погибли под завалами, либо были найдены убитыми на поле битвы.
Относительно таких погибших могут возникнуть пять ситуаций:
1 ― Известно, кто из них двоих, скончался первым ― в таком случае, тот, кто погиб последним, наследует от того, кто погиб первым. А тот, кто погиб первым, не наследует от того, кто погиб позже него. Считается, что погибший позже унаследовал свою долю от того, кто погиб первым, но так как этот погибший позже также мертв, его доля распределяется уже между его наследниками.
2 ― Известно, что они оба скончались одновременно ― в таком случае, ни один из них не наследует от второго. Наследство каждого из них распределяют уже непосредственно между их живыми наследниками.
Относительно первых двух ситуаций нет разногласия среди обладателей знания.
3 ― Неизвестно, кто из них двоих, скончался первым ― иначе говоря, нет никакого веского доказательства, чтобы заявить: «Такой-то скончался раньше, а такой-то скончался позже».
4 ― Было известно, кто из них двоих, скончался первым, а затем это знание было забыто.
5 ― Известно, что кто-то из них скончался раньше, но неизвестно, кто именно.
Среди ученых имеется разногласие относительно последних трёх ситуаций.
1-ое мнение – они не наследуют друг от друга в последних трех ситуациях.
Сказал имам Малик, да помилует его Аллах: «Именно так следует поступать в ситуации, когда два человека, наследующих друг от друга, утонули или погибли при иных обстоятельствах так, что неизвестно, кто из них, скончался первым. Ни один из них ничего не наследует от второго. Оставшееся после них имущество следует разделить непосредственно между живыми наследниками каждого из них». — [См. «аль-Мууатта», 2/520].
Сказал шейх уль-Ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Что касается людей, очередность смерти которых неизвестна, то относительно них существует известное разногласие. И мнение о том, что они не наследуют друг от друга, более соответствует основам шари′ата. Оставшееся после них имущество следует разделить непосредственно между живыми наследниками каждого из них
Это – мнение большинства ученых, а также это – одно из мнений в мазхабе имама Ахмада, хотя более известное мнение в его мазхабе говорит об обратном». — [См. «Маджму′ аль-Фатауа», 31/356].
И этого мнения придерживалось большинство сподвижников, среди которых Абу Бакр ас-Сыддык, Зейд ибн Сабит, Му′аз ибн Джабаль и аль-Хасан ибн ′Али, да будет доволен ими всеми Аллах. Также этого мнения придерживались ′Умар ибн ′Абд уль-′Азиз, Абу аз-Зинад, аз-Зухри, аль-Ауза′и, имам Малик, имам аш-Шафи′и, Абу Ханифа, ханафиты и подавляющее большинство ученых по фикху.
Сторонники этого мнения опирались на следующие аргументы:
Во-первых, имам Малик, да помилует его Аллах, передал от Раби′а ибн ′Абду-р-Рахмана, который передал от многих из своих ученых, которые сказали о том, что погибшие в верблюжьей битве, в битве при Сыффыне и в иных битвах, повлекших за собой множество смертей, не наследовали друг от друга. Наследование происходило только в том случае, если было известно, что конкретный человек скончался позже своего наследодателя. — [См. «аль-Мууатта», 2/520].
Во-вторых, сказал имам Малик: «Один человек не наследует от другого при наличии сомнений (в его праве на наследство). Имущество одного можно передать другому в качестве наследства только при наличии твёрдой убежденности (в его праве на наследство)». — [См. «аль-Мууатта», 2/521].
2-ое мнение – они наследуют друг от друга в последних трех ситуациях, но только из старого имущества. Что же касается нового имущества, то в нём они не наследуют друг от друга. [1]
Это мнение передаётся от ′Абдуллаха ибн Мас′уда и Ийаса ибн ′Абда аль-Музани. Также этого мнения придерживались судья Шурейх, ′Ата, Хумейд, ′Абдуллах ибн ′Утба, ан-Наха′и, аш-Ша′би, Суфьян ас-Саури, ′Абду-р-Рахман ибн Аби Лейля, аль-Хасан ибн Салих, Шарик аль-Кады, Яхъя ибн Адам и Исхак.
И это – более известное мнение в мазхабе имама Ахмада. Ибн Кудама передал, что имам Ахмад сказал: «В этом вопросе я придерживаюсь мнения ′Умара, ′Али, Шурейха, Ибрахима [ан-Наха′и] и аш-Ша′би». — [См. «аль-Мугни ма′а-ш-шарх», 8/523; «ат-Тальхыс», 1/467; «ат-Тахзиб», стр. 319].
Хотя на самом деле от ′Умара ибн уль-Хаттаба, ′Али ибн Аби Талиба и ′Абдуллаха ибн ′Аббаса, да будет доволен Аллах ими всеми, а также от аль-Хасана аль-Басри передаётся сразу два мнения.
Более правильным является мнение большинства ученых: если неизвестно, кто из двоих скончался первым, то они оба не наследуют друг от друга.
Ведь, одним из условий получения наследства является установление того, что наследник был жив в момент смерти наследодателя, а в данной ситуации это неизвестно.
Сказал ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Нельзя передать наследство, если имеются сомнения в наличии условий для передачи этого наследства. Ведь, неизвестно точно, был ли жив наследник в момент смерти наследодателя или нет». — [См. «аль-Мугни ма′а-ш-шарх», 8/525].
* * * * *
ПРИМЕЧАНИЕ:
[1] Что такое новое имущество?! Это – то имущество, которое перешло к одному из погибших в качестве наследства от другого погибшего.
Этот вопрос подробно разобран в аудио-лекциях №№ 227-231. Но этот разбор не будет приведен в данной книге, чтобы не усложнять её для начинающих студентов, так как более правильным является первое мнение. А желающий подробно изучить данный вопрос может обратиться к аудио-лекциям.