Глава о распределении наследства между дальними родственниками покойного

Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F

аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:

http://darulhadis.ws/02-faid-faraid-2-praktika/

Глава о распределении наследства между дальними родственниками покойного [зауу-ль-архам]

Вступление

Сказал ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Обладатели знания указывали на то, что наследство в начале Ислама распределялось через союзнические договора. Один человек приходил к другому и говорил: ″Моя кровь – твоя кровь, моё имущество – твоё имущество, ты помогаешь мне, а я помогаю тебе, ты наследуешь от меня, а я наследую от тебя″, и между ними возникал союзнический договор, после чего они получали друг от друга наследство. Аллах Всевышний сказал об этом:

﴿ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ﴾

«А те, с которыми вы заключили клятвенный (договор) (о том, что окажете им помощь и дадите что-то из наследства), – давайте им их долю».[Сура ан-Ниса, аят 33].

Затем это постановление было отменено, после чего наследство стало распределяться по причине Ислама и переселения [хиджры]. Если у человека был ребёнок, который не переселился (в Медину), то он не получал наследство, а наследство доставалось другому родственнику, который переселился. Аллах Всевышний сказал об этом:

﴿ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ ﴾

«Те [ансары], которые дали убежище мухаджирам [переселенцам] и оказали помощь, являются помощниками и друзьями друг другу. Если же люди уверовали, но не совершили переселения (из обители неверия), то вы не обязаны помогать им, пока они не совершат переселения».[Сура аль-Анфаль, аят 72].

Затем и это постановление было отменено. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ ﴾

″А обладатели же родства [верующие родственники] – одни из них близки к другим (при получении наследства) согласно писанию Аллаха» — [Сура аль-Анфаль, аят 75]». — [См. «аль-Мугни ма‘а-ш-Шарх», 8/400].

Дальний родственник в науке о наследстве – это всякий родственник покойного, который не наследует по обязательным долям и не относится к категории «‘асаба».

Мнения обладателей знания в вопросе выделения наследства дальним родственникам покойного

В этом вопросе среди учёных три мнения:

1 ― Дальние родственники никогда не наследуют от покойного.

Согласно этому мнению, если у покойного нет наследников, наследующих по обязательным долям, и нет представителей «‘асабы», то имущество переходит в казну мусульман. Также если присутствует один из супругов, то ему выделяется его обязательная доля, а всё остальное переходит в казну.

Среди сподвижников этого мнения придерживался Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах. Также это – мнение имама Малика, имама аш-Шафи‘и, Са‘ида ибн уль-Мусеййаба, Са‘ида ибн Джубейра, аль-Ауза‘и, Абу Саура, Дауда [аз-Захири] и ибн Джарира [ат-Табари], да помилует их Аллах.

В качестве довода [1] они использовали хадис, в котором сообщается, что как-то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направился в мечеть Куба [2], чтобы совершить молитву «истихара» [3], попросив у Аллаха решения относительно тети покойного со стороны отца и тети покойного со стороны матери. И тогда ему было ниспослано постановление о том, что им не полагается ничего из наследства.

Этот хадис передал Са‘ид ибн Мансур в книге «Сунан» (№ 163) в форме «мурсаль». [4]

Также они опирались на то, что деление наследства осуществляется на основе шариатских доводов, а относительно выделения наследства дальним родственникам нет никакого довода. Однако это утверждение не является верным, как читатель увидит ниже.

2 ― Дальние родственники не наследуют от покойного, если в государстве справедливый правитель.

Согласно этому мнению, дальние родственники покойного могут получить наследство только тогда, когда нет справедливого правителя. Это – мнение шафи‘итов. Хотя следует заметить, что они потеряли надежду увидеть справедливого правителя. [5] Именно поэтому шафи‘иты выделяют наследство дальним родственникам покойного.

3 ― Дальние родственники в любом случае наследуют от покойного.

Это – мнение подавляющего большинства сподвижников, в частности, ‘Умара ибн уль-Хаттаба, ‘Али ибн Аби Талиба, ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Абу ‘Убейды ибн уль-Джарраха, Му‘аза ибн Джабаля, Абу-д-Дарды, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса [это – более известное мнение от него]. Также этого мнения придерживались судья Шурейх, ‘Умар ибн ‘Абд уль-‘Азиз, ‘Ата [ибн Аби Рабах], Тауус, ‘Алькама, Мухаммад ибн Сирин, Муджахид [ибн Джабр], Масрук [ибн уль-Аджда‘] и ученые Куфы, да помилует Аллах их всех. Также это – мнение Абу Ханифы и Ахмада [ибн Ханбаля].

Более правильным является третье мнение. Его придерживалось большинство обладателей знания.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ ﴾

«А обладатели же родства [верующие родственники] – одни из них близки к другим (при получении наследства) согласно писанию Аллаха».[Сура аль-Анфаль, аят 75].

Этот аят указывает на то, что родственники имеют больше прав на наследство своих родственников согласно постановлению Аллаха.

Также Аллах Всевышний сказал:

﴿ لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ﴾

«Мужчинам (даётся) доля (наследства) из того, что оставили родители и родственники, и женщинам (тоже даётся) доля (наследства) из того, что оставили родители и родственники, будь этого имущества мало или много. (Даётся) доля определенная».[Сура ан-Ниса, аят 7].

Аят ясно указывает на то, что мужчины и женщины имеют право на наследство своих родственников. А ученые единогласны в том, что дальние родственники человека тоже являются его родственниками, [хоть они и дальние]. Именно поэтому, они тоже имеют право на наследство.

Сообщается со слов ‘Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дядя со стороны матери наследует от того, у кого нет наследников». — [ат-Тирмизи, 2103; ибн Маджах, 2737. Хадис хороший (хасан). См. «аль-Ируа», 1700].

Какие именно дальние родственники имеют право на наследство?!

Таких категорий наследников одиннадцать:

  1. Дети дочерей, а также дети внучек со стороны сына.
  2. Дедушки и прадедушки, которые не наследуют по обязательным долям, например, дедушка со стороны матери. Речь идёт о тех дедушках и прадедушках, которые доходят до покойного в родословной через женщину.
  3. Прабабушки, которые не наследуют по обязательным долям. Речь идёт о тех прабабушках, которые доходят до покойного в родословной через не наследующего деда [6].
  4. Дети кровных сестёр, дети сестёр по отцу, дети сестёр по матери.
  5. Дочери кровных братьев, дочери братьев по отцу, дочери братьев по матери.
  6. Сыновья братьев по матери.
  7. Брат по матери отца покойного [дядя покойного со стороны отца, который не является кровным братом этого отца, а является только лишь его братом по матери]. Его дети также относятся к дальним родственникам.
  8. Дочери дядей со стороны отца.
  9. Тети со стороны отца.
  10. Дяди и тети со стороны матери.
  11. Каждый, кто доходит до покойного в родословной через тех, кто было перечислен выше [это уже более дальние родственники покойного, как, например, тетя его тети, и тому подобное].

Вот эти дальние родственники наследуют от покойного только при соблюдении двух условий:

1-ое условие ― у покойного нет ни одного наследника, который наследовал бы от него по обязательным долям, за исключением одного из супругов. [7]

2-ое условие ― у покойного нет ни одного наследника, который был бы представителем «‘асабы»[8].

Как именно выделяется наследство дальним родственникам?!

Обладатели знания разногласили в этом вопросе:

1 ― Выделение наследства только по причине родственных связей.

Согласно этому мнению, оставшееся наследство делится между всеми родственниками, будь они немного более близкими к покойному или совсем далекими, будь они мужчина или женщинами. Но в наши дни никто не распределяет наследство между родственниками таким образом.

2 ― Выделение наследства по причине более близких родственных уз с покойным.

Согласно этому мнению, оставшееся наследство отдаётся только одному дальнему родственнику, который ближе по родословной к покойному, чем все остальные. Это похоже на то, как выделяется наследство только одному представителю «‘асабы». [9]

Это – мнение Абу Ханифы и одно из мнений, передаваемых от имама Ахмада [ибн Ханбаля].

3 ― Выделение наследства методом «танзиля». [10]

Согласно этому мнению, при делении наследства каждого дальнего родственника нужно поставить на место того близкого родственника, через которого он доходит до покойного, а затем делить наследство так, будто оно делится между близкими родственниками.

Именно это мнение является правильным.

Это – мнение имама Ахмада [ибн Ханбаля], имама аш-Шафи‘и, имама Малика, ‘Алькамы, Масрука [ибн уль-Аджда‘а], аш-Ша‘би, [Суфьяна] ас-Саури, [Ибрахима] ан-Наха‘и, Ну‘айма ибн Хаммада, Шарика [аль-Кады], [Абду-р-Рахмана] ибн Аби Лейлы, и многих других ученых.

Это мнение достоверно передаётся от ‘Умара ибн уль-Хаттаба, ‘Али ибн Аби Талиба и ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен Аллах ими всеми.

Пример, который раскроет суть всех трёх мнений: человек скончался, оставив после себя только внучку со стороны дочери и дочь внучки со стороны сына.

6

Согласно первому мнению, имущество между всеми дальними родственниками делится пополам. Поэтому сторонники первого мнения разделят имущество между ними пополам: половину – внучке, половину – правнучке.

Согласно второму мнению, имущество достаётся самому близкому из дальних родственников. Поэтому сторонники второго мнения выделят всё имущество внучке, а правнучке ничего не достанется, ибо внучка ближе к покойному, чем правнучка.

Согласно третьему мнению, при делении наследства каждого дальнего родственника нужно поставить на место того близкого родственника, через которого он доходит до покойного, а затем делить наследство так, будто оно делится между близкими родственниками.

Поэтому сторонники третьего мнения поставят внучку со стороны дочери на место дочери, а дочь внучки со стороны сына – на место внучки со стороны сына. Задача будет решаться так, будто бы наследство делится между дочерью покойного и внучкой.

________________________________________________________________

ВНИМАНИЕ: в книге приведено множество примеров, показывающих, как именно делить наследство между дальними родственниками на практике. См. страницы 103-122. После размышления над всеми приведенными задачами читатель должен хорошо понять принцип распределения наследства между дальними родственниками. А Аллах — Тот, к Кому обращаются за помощью!

А ТАКЖЕ: в книге разобрана глава «Более близкий к покойному дальний родственник лишает наследства более далекого дальнего родственника» с приведением примеров. См. страницы 123-124.

А ТАКЖЕ: в книге разобрана глава «Ситуация, когда один дальний родственник доходит до покойного сразу по двум [или более] ветвям родословной» с приведением схем и примеров. См. страницы 125-128.

А ТАКЖЕ: в книге разобрана глава «‘Ауль при делении наследства между дальними родственниками» с приведением примеров. См. страница 129.

А ТАКЖЕ: в книге приведена таблица, в которой отображены все дальние родственники покойного. См. страницы 130-132. Если читатель желает научиться делить наследство должным образом, то ему следует скачать книгу и заниматься именно по ней.

________________________________________________________________

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Полностью доводы всех сторон были разобраны в аудио-лекции № 180, а здесь они изложены в краткой форме.

[2] Куба – местечко, расположенное на окраинах Медины, где пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, основал одноименную мечеть.

[3] Истихара – молитва, состоящая из двух рака‘атов, в которой молящийся просит Всевышнего Аллаха помочь ему принять правильное решение по тому или иному вопросу.

[4] В качестве термина это слово служит для обозначения хадиса, в цепочке передатчиков которого присутствует пропуск так, что последователь сподвижников передает хадис сразу от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хотя он не мог слышать его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Именно поэтому, данный хадис является слабым (да‘иф).

[5] Сказал Сыбт аль-Маридини [один из крупных шафи‘итских ученых]: «Поистине, мы потеряли надежду увидеть справедливого правителя, пока не снизойдет Мессия ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует». – [См. «Иршад уль-Фарид», стр. 35.].

[6] См. более подробно в 1-ом томе данной книги, начиная со страницы 92. Там говорится о тех прабабушках, которые наследуют от покойного по обязательным долям. Так вот, все остальные прабабушки являются дальними родственницами покойного.

[7] Иначе говоря, присутствие или отсутствие супруга никак не влияет на наследство дальних родственников.

[8] Ведь, если у покойного есть представитель «‘асабы», то он заберет себе всё оставшееся имущество.

[9] См. более подробно в 1-ом томе данной книги, начиная со страницы 124.

[10] Арабское слово «танзиль» (تنزيل) буквально означает «спускание, понижение».